追閬苑之勝遊，粗得《楞伽》之真趣。爰承詔旨，命紀歲 時。雖罄沒荒蕪，欲繼金聲而莫及；然勒於琬琰，期將 大德以彌新。
《洛陽風土記》歐陽修
洛陽之俗，大抵好花。春時城中無貴賤插花，雖負擔 者亦然。花開時，士庶競為遨遊，往往於古寺廢宅有 池臺處為市井，張幕㡩，笙歌之聲相聞，最盛於月坡 隄、張家園、棠棣坊、長壽寺東街與郭令宅，至花落乃 罷。洛陽至東京六驛，舊不進花。自今徐州李相迪留 守時始進御，歲差衙校一員，乘驛馬，一日一夕至京 師，所進不過姚黃、魏紫三數朵，用菜葉實竹籠子藉 覆之，使其上不動搖，以蠟封花蔕，乃數日不落。大抵 洛人家家有花，少大樹者，蓋其不接則不佳。春初時， 洛人於壽安山中斷小栽子賣，城中謂之「篦子。」人家 治地多畦。�種之，至秋乃接。接花尤工者，謂之「門園 子」，蓋本姓東門氏豪家無不邀之。姚黃一接頭值五 千，秋時立契買之，至春花乃歸。其值洛陽人甚惜此 花，不欲傳有權貴求其接頭者，或以湯中蘸殺與之。 魏花初出時，接頭亦值五千，今尚值一千，接時須用 社後重陽前，過此不佳也。花之本去地五七寸許，截 之乃接，以泥「封裹，用軟土擁之，以蒻葉作庵子罩之， 不令見風日。惟南向留一小戶以達氣，至春乃去其 覆」，此接花之法也。用瓦亦可種，必擇善地，去舊土，以 細土，用白蘞末一斤和之。蓋牡丹根甜，多蚓蟲食，白 蘞能殺蟲，此種花之法也。澆花亦自有時，或用日西， 或用日未出秋時，旬日乃澆，十月十一月三二日一 澆。此種花之法也。一本發數朵者，擇其小者去之，止 留一二朵，謂之「打剝」，懼分其脈也。花纔落，便翦其枝， 勿令結子，懼其易老也。春初既去蒻庵，便以數棘枝 置花叢上，棘氣暖，有以避霜，不損花芽，此養花之法 也。開漸小於舊者，蓋蠹蟲損之，必尋其穴，以硫黃簪 之。其旁又有小穴如鍼孔，乃蟲所藏處，花工謂之「氣 窗」，以大鍼點硫黃末鍼之，蟲乃死，花復盛，此醫花之 法也。烏賊魚骨，用以鍼花樹，入其皮，花必死，此花之 忌也。
《非非堂記》前人
權衡之稱物，動則不能察，其於靜也錙銖不失。水之 鑒物動則不能睹，其於靜也毫髮可辨。在乎人耳司 聽，目司視，動則亂於聰明，其於靜也，聞見必審。處身 者不為外物眩晃而動則心靜，心靜則智識明，是是 非非，無所施而不中。夫是近乎謟，非近乎訕，不幸而 過，寧訕無謟是者，君子之常，是之何加一以觀之，未 若「非非」之為正也。予居洛之明年，既新廳事，有《文紀》 於壁。又營其西偏作堂戶北嚮，植叢竹，闢戶於其南， 納日月之光，設一几一榻，架《書》數百卷，朝夕居其中。 以其靜也，閉目澄心，覽今照古，思慮無所不至焉。故 其堂以「非非」為名云。
《花品序》前人
牡丹，出丹州延州，東出青州，南亦出越州。而出洛陽 者，今為天下第一。洛陽所謂「丹州花，延州紅、青州紅」， 皆彼土之尤傑者，然來洛陽，纔得備眾花之一種，列 第不出三色下，不能獨立，與洛陽敵。而越之花已遠， 罕識不見齒，然雖越人，亦不敢自譽，以與洛陽爭高 下，是洛陽者為天下之第一也。洛陽亦有紅芍藥、緋 桃，亦有瑞蓮、千葉李、紅郁李之類，皆不減他出者。而 洛陽人亦不甚惜，謂之「果子花」云云。至牡丹則不名， 直曰花。其謂天下真花獨牡丹，其名之著，不假曰牡 丹而可知矣。其愛重之如此。說者多言洛陽於三河 間古善地，昔周公以尺寸考日出沒，則知寒暑風雨 乖與順於此。蓋天地之中，草木之華，「得中和之氣者 多，故獨與他方異。」予甚以為不然。夫洛陽於周所有 之土，四方入貢，道里均，乃九州之中，在天地崑崙磅 礡之間，未必中也。又況天地之和氣，宜遍四方上下， 不宜限其中以自私。夫中與和者，有常之氣也。其推 於物者，亦宜有常之形。物之常者，不甚美，亦不甚惡， 及元氣之病也。美惡隔並而不相和入，故物有極美 與極惡者，皆得於氣之偏也。花之鍾其美，與夫癭木 臃腫之種，其惡醜好雖異，而得一氣之偏病，則均、洛 城圍數十里，而諸縣之花莫及城中者，出其境則不 可植焉，豈又偏氣之美者，獨聚此數十里之地乎？此 又天地之大不可考也。凡物不常有而為害於人者 曰災，不常有而徒可怪駭，不為害者曰妖。《語》曰：「天反 時為災，地反物為妖。」此亦草木之妖，而萬物之一怪 也。然比夫癭木臃腫者，竊獨鍾其美而見幸於人焉。 余在洛陽，四見春。天聖九年三月始至洛，其至也晚， 見其晚者。明年，會與友人梅聖俞游嵩山少室、緱氏 嶺、石唐山紫雲洞，既還，不及見。又明年有悼亡之戚， 不暇見。又明年，以留守推官歲滿解去，只見早者，未 嘗見其盛時，然目之所屬，已不勝其麗焉。余居府中 時，謁錢思公於雙桂樓下，見一小屏立坐後，細書字 滿其上。思公指之曰：「欲作花品，此是牡丹名，凡九十
