陰之位，八為少陰之數，故二與八對也。三為少陽之 位，七為少陽之數，故三與七對也。四為太陰之位，六 為太陰之數，故四與六對也。是則以《洛書》之數而論 《易》，其陰陽之理，奇偶之數，方位之所，若合符節，雖《繫 辭》未嘗明言，然即是而推之，如指諸掌矣。朱子亦嘗 言：「《洛書》者，聖人所以作八卦，而復曰九疇並出焉」，則 猶不能不惑於漢儒經緯表裏之說故也。嗚乎！事有 出於聖經，明白可信，而後世弗之信，而顧信漢儒附 會之說，其甚者蓋莫如以《洛書》為《洪範》矣。吾故曰：「《洛 書》非洪範」也。《河圖》《洛書》皆天地自然之數，而聖人取 之以作《易》者也。
《條鞭法記》孟化鯉
海內行條鞭法者多矣，新安則自我侯曾公始。侯自 甲申來宰邑事，約己愛民，凡涖官行政，載在令甲者， 犁然具舉。已迺洞燭吾邑，征輸蝟起，訖無畫一之法。 徵納曰「大戶，歲用百千十餘家」；供億曰「里甲，歲費不 貲。」其狡黠則倚以為奸，弊孔百出，闇懦者見紿於積 猾，郵庫庾級，尤為民蠹。公家之賦役者一，而他費倍 之，坐是偏累蕩產者什九，民視役不翅猛虎毒蛇。侯 喟然曰：「吾既為民父母，坐視不為之所，是重困吾民 也。」遂議行《條鞭法》，悉心緯畫，臚列條分，兩稅及驛傳 拋荒諸項，歲訂銀一萬一千九百六兩有奇，而傾解 耗費皆在焉。均徭及一切酬費，歲訂銀五千八百九 十三兩有奇，而應解諸費皆在焉。一邑賦役之額盡 是矣。其徵折也，兩稅等取諸糧石，均徭等取諸丁糧。 邑之糧，自學田、武場、洎界村、大張逃租五十一石二 斗二升外，實一萬五千一百三十二石四斗八升，徵 銀八錢五釐有奇。此徵折、兩稅等法也。吾邑山多地 瘠，民故不習商賈。舊勘上三則戶僅以中下六則供 輸，自優免外，實七千二百五丁。中上則每丁徵銀七 錢四分二釐有奇，下下則每丁一錢二分有奇，餘四 則視中上遞減一錢三分有奇，合之得二千一百七 十四金有奇。糧自免外，實一萬四千七百八十一石 四斗七升，石徵銀二錢三分有奇，而寄莊實加五分， 合之得三千五百金有奇。此徵折均徭等法也。《曩昔 蝟征》括為一條，若大戶，若里甲，若郵庫庾級之類，一 切罷免，俾百姓曉然知丁租之數惟此，賦役之數惟 此。然又人給印牒，歲兩徵輸，置櫃公庭，民自封投，銀 有定期，民惟按牒輸之。其他解納諸費，毫無所擾。議 既定，白於撫按，咸報可。既期年，邑之人讙然稱便，相 率請於當道勒石以垂永久，亦報曰「可。」邑幕陶君西 遣使持狀詣都下，索余記。余惟君子為政，非徒悅民， 蘄於善治；非徒更化，蘄於安民。行條鞭者，或釐弊未 盡，或經畫未妥，終致變更者有之。侯之訂是法也，殫 力勞心，鉅細具備，上不廢公，下不病民。百年敝政，一 旦嘉與。百姓更新，田野喁喁，若解倒懸而置之衽席。 《易》謂：「窮則變，變則通，通則久。」又曰：「神而化之，使民宜 之。」其是謂乎？宋儒有言：「寬一分，民受一分之賜。」今法 歲不過一萬七千九百餘金，回視疇昔，殆省三之一， 民之受賜普矣，固宜欣欣鳴於當道，祈垂永久也。夫 為民父母，宜同欲惡，審趨違。乃民之欲趨在此，獨奈 何違其所趨，惡其所欲耶？繼侯者睹是石，諒必有同 心矣。異日丁有消長，事有增損，亦惟因時調停潤色 之耳，其法固未可輕變也。余樂侯有是政，而又樂邑 之人有是舉，於是乎記侯名唯，丁卯鄉進士，四川富 順人。
《書池上篇後》王世貞
余少讀《歸去來辭》，雖己高其志，而竊難其事，以為非 中人所能。後得白樂天《池上篇》，覽之，頗有合，謂此事 不甚難辦，此文不甚難搆，而千百年少儷者，何也？蘇 長公云：「樂天事事可及，唯風流一事不可及。」余則云： 「風流亦可及，惟曉進退不可及也。」
《河南府學四賢堂記》劉定之
河南府儒學明倫堂在大成殿東。都御史王公暹以 為「堂東而殿西，則是師生講習之處尊，而聖哲祀饗 之處卑也。」乃於殿西隙地復搆新堂，以夾殿於其中。 而新堂之所祀者，邵康節、程明道、伊川葢，皆其鄉賢 得從祀於先聖者也。今年予以使事至河南，獲祇謁 焉。退而思之，司馬文正亦嘗居此，而亦從祀者，斯堂 「之祀不與。」何也？以蹟言之，若必祖父於斯，子孫於斯， 然後為其鄉，則惟兩程夫子為然耳。康節自共城來， 今安樂窩其遺墟也；文正自涑水來，今獨樂園，其故 址也。其跡之均如此，未可以有康節而無文正。至論 其德，則熙寧變法之初，廷爭蹇諤，學士君實、御史伯 淳，相倡和也；元豐退居之際，養晦著「《皇極經世通鑑》 《資治》，相符契也。元祐更化之秋，旋乾轉坤，光居宰府， 頤在經筵，相表裏也。其德之同又如此，是豈可以祀 三而遺一哉？」明日，予與太守虞君廷璽、教授鍾君旻， 洎其同僚諸君會別於東郭，語及之，皆歡然以為宜 無異辭。乃定議更祀四賢，其序先邵，次司馬，次兩程， 以齒列也。余為記其由，且繫以銘曰：「河洛之中，大賢
