河南府部外編

《河南府志雜紀》：啟母化石，嵩山之陽，舊有啟母廟，久廢。廟前有石，高二丈許，而中裂，號啟母石。《郡志》載：淮南子啟母，塗山氏之女，禹治洪水，經轘轅山，謂塗山氏曰：「欲餉，聞鼓聲乃來。」禹跳石，誤中鼓。塗山來見禹，乃化熊，慚之而去。嵩高山下化為石，禹曰：「歸我子。」石破而生啟。蓋此石是何其誕也。近世有引書及《孟子》語為之辯者，謂禹治水於其外，其勤久矣，不假塗山之餉而後食，而塗山安得隨其所之而餉之？禹若化為異物，何不避一世之人而獨避其所配耶？一世之人何不見，而塗山獨見之而慚耶？塗山慚禹之化熊，而不自慚於化石，蓋好事者承訛踵妄，轉相附會而至是耳。予聞登封又有所謂啟母墓者。《漢書注》：「啟母墓在陽城，即嵩山之陽，今登封地。」然則此石為啟母，此墓何為者也？玉女擣帛石，在登封縣西北，其石瑩澈如玉。

漢神桑，願會寺佛堂前有桑樹一株，直上五尺，枝條橫遶，柯葉旁布，形如羽蓋，復高五尺，又然。凡為五重，每一重，葉椹各異，京師道俗謂之「神桑」，觀者成市。帝聞而惡之，以為惑眾，命給事黃門侍郎元紀代之。其日雲霧晦冥，下斧之處，流血至地，見者莫不悲泣，投劍厭怪。章帝以建初八年，鑄一劎，令投于伊水中以厭人漆之怪。弘景按：《水經》云：「伊水有一物如人，漆頭有爪，人浴輒沒，不復出。」

魏腋下有兩翅魏明帝起凌雲臺，峻峙十丈，即韋誕白首處。有人鈐下能著履，登緣不異踐地，明帝怪而殺之。腋下有兩肉翅，長數尺。

帝辛玉枕《拾遺記》曰：魏咸熙二年，宮中夜夜有異獸，或吼呼驚人，乃有傷害者。詔使宦者暗中伺候，有白虎毛色瑩淨，以戈投虎，即中左目。俄而往取，虎已隱形。更搜覓，乃於藏中得一玉虎頭枕，左目有血。帝嗟其大異，問諸大臣，答云：「昔漢誅梁冀，得玉虎頭枕一枚，云此枕單池國所獻，腮下有篆書字，云是帝辛之枕。嘗與妲已同枕，是殷時遺寶也。」凡珍寶久則生精靈，必神物憑之也。

《洛子淵虎賁》洛子淵者，云洛陽人，戍在彭城。其同營人樊元寶假歸附書，令達其家，云宅在靈臺南，近洛河。元寶至，忽見一老翁，云「是吾兒。」書引入，屋宇顯敞。讓坐，命婢取酒。俄而酒至，香美異常，兼設珍羞，海陸俱備。飲訖，送元寶出，但見高岸對水，淥波東傾。及還彭城，子淵已失矣，方知是洛水之神也。

王隱《晉書》蘇韶卒，見形於蘇節，求改葬。曰：「吾性愛好京洛，每往來出入，瞻視邙山，樂哉萬世之基也！北背孟津，洋洋之河；南望天邑，濟濟之盛。」

唐武宗初，朱崖李太尉有樂吏廉郊，師事曹鋼，盡鋼之能。郊嘗宿平泉別墅，值風月清朗，攜琵琶池上，彈《蕤賓調》，聞芰荷間有跳躍聲，必謂是魚。及彈別調，即無所聞。復彈前調，忽有一物鏘然躍出池岸之上，視之，乃「蕤賓鐵。」律呂相應固如此。

韋丹未第時，於洛陽中橋見漁者得一大黿，長數尺，引頭四顧，有乞救之意。丹以乘驢贖之，放於水中，徒步而歸。後數日，韋詣胡葦生問命，生共往元長史家。有老人元濬之，向韋盡禮款待，懷中取文字一通授之曰：「此公一生官祿行止，聊報活命之恩。」方悟元濬之即其黿也。

《鸚鵡求道》東都有人養鸚鵡，以其慧甚施於僧。僧教之能誦經，往往架上不言不動。問其故，對曰：「身心俱不動，為求無上道。」及死，焚之，有舍利。

上苑，天授二年臘，卿相欲詐稱花發，請幸上苑，有所謀也，許之。尋疑有異圖，乃遣使宣詔曰：「明朝遊上苑，火急報春知。花須連夜發，莫待曉風吹。」於是凌晨名花布苑，群臣咸服其異，后葢託術以移唐祚。此皆妖妄，不足信也。大凡后之詩文，皆元萬傾、崔融輩為之。按上苑，即今龍門花子寨是也。

宋富鄭公留守西京，因府園牡丹盛開，召文潞公、司馬端明、楚建中、劉几、康節先生同會。是時牡丹一欄凡數百本。坐客曰：「此花有數乎？請先生筮之。」既畢，曰：「凡若干朵，使人數之，如先生言。」又問曰：「此花幾時盡乎？請再筮之。」先生揲蓍，沉吟良久曰：「此花盡來日午時。」鄭公因曰：「來日食後，可於此以驗先生之言。」坐客曰：「諾。」次日食罷，花尚無恙。洎烹茶之際，忽然群馬廄