《題流杯池》戴望
「昔賢遊息地，近步費登躋。」高下田依隴，縱橫石渡溪。 濯纓江漢潤，抒秀稻田齊。弔古人如見，風光欲破迷。
《題涪翁亭》傅應詔
「乾坤留勝跡，我輩此攀躋。」座據浮濱石，觴流瀑布溪。 曳林蟬響急，振羽鶴飛齊。何處岷峨是，煙霄望欲迷。
《登敘州溪山一覽樓》李春先
鐵戟煙銷戍壘殘，危樓喜見峙江干。地經轉戰雲常 黑，天入悲歌雨易寒。不盡雙溪流往恨，尚餘一塔聳 遙觀。鬱姑仙去涪翁逝，今古茫茫獨倚欄。
《遊仙侶洞》時谿鐄
人醉鴻相親。雪消花未老，上游春水生。煖風吹古道。 閒來秉燭洞中遊。多情常為此淹留。山翁及早傳丹 訣，莫遣蓬萊笑白頭。
《題蟠龍書院》樊曙
程氏里廬今已荒，尚留書院越溪旁。一時登進家風 遠，續古文章姓字香。野徑尋幽先闢路，殘碑索讀久 登堂。何人更起「《龍圖》業」，山自高兮水自長。
《木井溫泉》前人
一派清泉映碧空，華清驪下絕相同。長浮和氣消霜 氣，卻教薰風化朔風。浴沂狂士來孔嘆，洗心敬聖啟 湯隆。乾坤異脈從何究，《觀物篇》中細細窮。
《題轎頂山》前人
雲軒留在此。王子歸何年。烏國藏寒燕。蠶叢聽杜鵑。 化形千仞石。留恨一重煙。天地為高下。古今無起眠。
敘州府部紀事
《總志》：「宋江古心知吉州兼提舉，就任改除江西漕使。 舟經臨江慧力寺前，風濤大作，舟人恐請燒香許願。 古心索紙筆書詩云：『萬里為官徹底清，舟中行止甚 分明。如今若有虧心事，一任碧波深處沉。詩纔投江 浪即恬靜徑達淇都』。」
敘。珙僧印滿大千，江安人。初不知書，因讀《觀音經》有 悟，遂能文。有僧指八角磨盤七重行樹命題之，渠即 題曰：「大道原空，八角磨盤何處轉？本來非有，七重行 樹不須栽。」《題水際觀音閣》云：「曇影一江兜率院，天凝 水月身香五分，婆羅門女散旃檀。」《題懺筵》云：「旋懺旋 為，若是不為何用懺？非空非色，但凡有色豈成空？」《佛 殿》云：「皇朝大一統，三教敷崇；天子壽萬年，億兆稱頌」 《僧舍》云：「補衲迎紅日，開窗推白雲。」又《佛閣》云：「白日住 虛空，千古慧光彌宇宙；金身來淨土三乘苾典遍河 沙。」又《題文昌祠》云：「半壁拱天心，開北極圖書。洞府六 星明斗上，應人間，豪傑昌期開口。」皆佳句也，不亦奇 哉！
文淵《北崖記》：大曆中，有梵僧結庵于北巖六日，諭其 眾徒曰：「整資糧以治裝。」或問其故，答云：「今夕當有暴 客至，以此待之。」既而盜至，遂舉糧與之，盜皆持去，然 竟夕不能出山，遂舍之而遁。
《興文縣志》：「相傳晉王廟傍居民潘輅家產靈芝，趙村 居民趙家產龍馬，年久莫詳始末。」
萬曆元年，四川巡撫曾省吾蕩平九絲城都蠻，俘獲 「諸葛銅鼓九十三面，擇其有聲者六十四面，分天、地、 人三號以獻，蠻中以為寶器。有剝蝕聲響者為上，上 易牛千頭，次者七八百頭，遞有等差。藏至二三面者， 即得雄視一方，僭稱王號。所鑄皆奇文異狀，互相錯 蟠。僅可辨者，雕螭刻鷺，間綴蝦蟆，其數皆四，疑忠武」 侯以鎮蠻者。同時又得銅鐵鍋二口，皆阿大王所畜， 製更奇異。識者曰：「此非鍋，乃鼎類也。其名曰鬵。《詩》云： 『溉之釜鬵』。」其制大上小下，若甑鐺無足兩耳峙如山 形，蠻尢以為至寶，即諸蠻多不得見，其重又不啻銅 鼓矣。
敘州府部雜錄
《總志》：「凌雲山產蕙，葉長而圓，花英盛，極香馥，他蕙莫 及。」俗云「雅州蘭、烏尢蕙。」
蒟醬，見相如、揚雄、左思諸賦中。註云：「緣木而生，其子 如桑椹。」蓋僰道通越雋之地出蒟僰，人取以為醬。僰 地即今敘州也，問之莫答。或云今之雞鬃油，及須中 窶葉，皆相彷彿。
「《諸葛》鼓」乃銅鑄者，其形圓，上寬而中束，下則敞口，大 約若今之楂斗之倒置也。面有四水獸，四周有細花 紋，其色不甚碧綠，擊之彭彭，有聲如鼓云。置于水擊 之，其聲更鉅。
荔枝，敘、馬、瀘、涪、合俱出，嘉定富順亦有之。敘、馬、瀘為 上，涪、合為次。嘉定今只有一二株，舊屬蜀藩。《華陽國 志》載：漢宣帝時，荔枝開日，二千石張具其下，邀賓賞 之。一騎紅塵妃子笑，蓋從棧道入關耳。涪舊有妃子 圍顆最肥大，馬馳七日夜，即抵長安，其速如此，所謂 「無人知是荔枝來」也。白居易紀其狀曰：「荔枝生巴峽 間，樹形團團如帷蓋，葉如冬青，華如橘，春榮；實如丹
