是？昔公先太師武愍公來救旴旴民，嘗刻碑府門。今 豐之危，視旴彌甚，而公之德視武愍有光焉。是宜碑 顧碑，亦未足彰公之德也。陵石遷易，此德「不磨；日月 晦冥，此德不掩。肉腐而骨，骨朽而土，此德不忘。屹兩 碑其相輝，垂千載而有永」，姑借是以寄邦人之思。公 名世安，號龍川，家世河西，徙居燕，為江西等處行中 書省參知政事有年矣。勳名著聞，新膺特旨，因任云。
《恆山精舍記》宋·濂
精舍建於旴江，恆山則在中山之陽曲，地之相去若 是甚遠也，而名之恆山者何？示不忘其先也。蓋伯昭 之先家於陽曲，其八世祖尚書丞相公由進士起家， 敭歷臺省。致和中，蔡京方居宰府，有徐禋者，增廣鼓 鑄之說以媚京，公劾止之。既而京引方士以惑上，公 復上疏，并奏京欺君僭上，蠹國害民數事，直詞正氣， 震動一時。公諱安中，字履道，世所稱「初寮先生」者也。 公之子辟章出守泉州，亦以政事聞。泉州之子秬往 來旴江，樂其水土之衍沃，遂家焉。至伯昭已更六世 矣。伯昭締室麻姑山之下，東西之廣，僅充三筵。檻礎 鞏密，戶牖靚明。伯昭飲水著書其中，以樂先王之道 間嘗出戶而望見林巒之蒼潤，煙霞之卷舒，晴容雨 態之變移，輒北面泫然流涕曰：「嗚呼！是山信美矣，吾 其敢忘於恆山乎？恆山不可忘，則夫寤寐於先德者， 或者庶幾其有合乎？」於是名其精舍曰恆山，所以志 也。濂竊聞之，昔者晉陽穆公自江右遷於疏屬之南 汾水之曲，愓然有感於其中家廟，坐必東向，曰：「未忘 先子之國也。」穆公者，王虯也。著《政大論》八首，以言帝 王之道。曾孫通因按之以續經，其人亦賢矣。今伯昭 與虯皆王氏矣，汾水、陽曲又皆冀州之境，安知其初 不出於一族乎？穆公之所感，伯昭之所志，其道固宜 相同也。其所異者，穆公則自南而北遷，伯昭之先則 自北而南來爾。然此不必較也。古之人不忘其先者， 不齊「其跡而追其德。」使伯昭能振先德而弗使之墜， 則雖遷旴江，而無殊於恆山。苟舍此而不圖，則雖世 處乎恆山，日遊乎陽曲，亦奚翅久居於遐荒而忘其 祖也乎？伯昭學贍而文雄，試藝鄉闈，嘗占前列。及其 再貢，又冠多士。文光炳然，起於東南，如長虹貫天，無 遠弗睹。大江之西，未有能或之先。而其為人俊偉磊 落，又有燕趙奇男子之風。異時立朝，勁氣直詞，必將 無媿先人。伯昭雖不鰓鰓於恆山濂，亦知其承家學 矣。然而《記》有之：「樂其所自生，禮不忘其本。」伯昭蓋深 達夫禮樂之源者，其能不致謹於斯乎？伯昭能致謹 於斯，是則所以為伯昭者也。是為說。
《金井山居記》何喬新
廣昌西南九十里，有地曰金井，承仕郎黃君愈敬之 別墅也。愈敬謂予曰：「自吾祖吾父以及吾身，家銀溪 之上三世矣。銀溪距縣治四十里，然居民稠密，市肆 浩穰，吾病其未能遠煩囂而極山水之樂也。故擇其 幽遐深邃者居之，得金井焉。金井多佳山，水，若《牙梳 障》，若飛來峰，巔崖秀壑，虎兕蹲而鸞鶴翥者，皆環拱 於吾居。而仙人井、七星潭，含煙雲而出風雨者，近在 東阡西陌，可遊也。吾甚愛之，故築室於茲，前為堂，後 為寢，旁為燕休之室，墾田以種稻，歲時衣食仰給焉。 鑿池以養魚，賓祭於是乎取之。度地以為圃，雜蒔花 卉果蔬，可以娛耳目而養口體，吾將老焉。」尚寶丞程 公嘗題吾室曰：「金井山居，子幸為吾記之。」又曰：「吾觀 今之所謂巨室者，營營焉，務厚積以充其欲，以遺其 子孫。良田美莊百計求之，象犀珠玉珍麗之物，巧取 豪奪，惟恐其不得也。然不旋踵而歸於他姓者有之， 吾心愴焉。故凡世之可欲者，泊然其間，所未能忘情 者，山水之樂耳，為此所以成吾樂也。山水之樂非良 田美莊象犀珠玉珍麗之物可比，庶幾可以終吾身， 遺吾子孫，而豪有力者亦將不吾奪也。」予嘆曰：「愈敬 之賢，加人數等矣。知煩囂之可厭而遠身於閒曠之 野，知貨財之不可守而娛情於山水之觀，可不謂賢 乎！《傳》曰：『知者樂水，仁者樂山』。觀其所樂，可以知其德 矣。知以燭之，仁以體之，黃氏之慶澤，蓋未有涯也。」異 時過其居者，見其喬木蔚然，秀色在戶，曰：「斯賢者之 居也，將有徘徊瞻仰而興嘆者矣。」
《四明閣記》徐芳
予居平，嗜明惡闇，稍當卑僿，即神沮氣結，倦悶不可 勝。故凡所栖息，必極峻豁之地乃適。辛卯還，山中環 堵就荒，踠足靡所，乃因傍舍之隙趾，倚土續木，增為 斗室，架小樓其上，顏曰「四明閣。」暇日與客啜茗登之， 客見其疏櫺洞啟，四眺廓然，笑曰：「此真可謂四明也 矣。」予曰：「然，近之。然非吾所謂明也。」夫明必於晝，則逮 夜而晦亦及之矣，非真明也。吾所謂明者，朝曦初吐， 其氣熊熊，吾豁牖以迎之，夕陽在山，半規欲墮，而前 峰素月，又穿檐照我几間矣。其或哉生旁死，韜蝕有 時，而列曜離離，冒我楹桷，即未必引腕可摘，而幽光 下屬，炯乎不夜也。夫天下之至明，未有過於日月者 也。今日之所窮，月以繼之，月之所窮，「星又以繼之。而
