不獨此數君子也。任延、張霸以尚賢為治，而俗始貴 士；劉寵、車俊以廉己化下，而人斯尚清。第五倫下令， 而淫祀之風革；諸葛恢蒞政，而陵遲之俗興。至若李 唐刺史九十八公，首有龐玉，顯有姚崇，《圖經》十子，郡 績稱雄。國朝逮今，蓋百餘政，前有《文簡》，後有文正，《題 名》所記比唐為盛，承宣得人，風俗斯美，蓋亦理之然 也。子真曰：「是誠有之，然皆二十石之事耳，未足多也。 願聞上者。」有君曰：「昔勾踐懲會稽之棲也，痛石室之 辱也。蓼目水足，抱冰握火，采蕺於山，置膽於坐。葛婦 興歌，名曰《何苦》，其詞曰：『嘗膽不苦味若飴，令我采葛 以作絲。二十年間，焦心苦志，卒滅彊吳，以雪前恥。越 絕之稱，權輿於此。故其俗至今能慷慨以復讎，隱忍 以成事，若是何如』？」子真曰：「茲霸者之事也。《傳》不云乎？ 粹而王，駁而霸。彼齊威晉文之盛，猶不足稱於大君 子之門，況勾踐乎？」有君曰：「昔禹治水既畢，與群后計 功苗山，更名會稽，卒而葬焉。祠廟陵寢，於今尚存。上 有遺井，下有菲泉，過而飲者，莫不發免魚之歎，興河 洛之思。不獨勾踐有其烈，馬侯嗣其功，至今其俗勤 勞儉嗇，實有禹之遺風，若是何如？」子真曰：「美哉禹功！ 宜其代舜而有天下也。游於是」，穸於是，廟食於是，茲 所以化被萬世之久也。然說者以為入聖域而未優， 其必有大於此者乎？《有君》曰：「舜生於諸馮」，孟子以為 東夷之人，歷世逾遠，流傳失真。太史公以為冀州，然 邪？否邪？然越之邑則有上虞。餘姚山則有虞山。歷山 水則有漁浦、三憮，地則有姚丘。百官里焉，有粟，陶焉 有竈，汲焉有井，「祀焉有廟，其遺跡也。意者不生於是， 則游於是乎？舜為人子，克諧以孝，故其俗至今，烝烝 是傚。舜為人臣，克盡其道，故其俗至今，孳孳是蹈。舜 為人兄，怨怒不藏，故其俗至今，愛而能容。舜為人君， 以天下禪，故其俗至今，廉而能遜。若是何如？」子真矍 然離席而立，拱手而對曰：「於戲，噫嘻！盡善盡美，雖甚」 盛德，蔑有加矣。昔季札觀樂而止於《韶》，自《韶》之外不 敢觀。余問風俗亦極於舜，自舜之外不復問矣。無妄 先生粲然失笑於旁曰：「固哉，子真之問，有君之答也。 茲皆古之越，非今之越也。人死骨朽，世變風遺，山川 雖在，人物已非。前日淳朴變而澆偽，前日廉遜變而 爭奪，前日勤儉變而驕怠，前日忠孝變而凶悖，尚何 執紙上陳跡，而譊譊其頰舌邪？」有君曰：「先生之言是 也。然風俗不常美，亦不常弊，善焉惡焉，惟人是繫。今 朝廷駐蹕東南，越為鉅藩，密邇堯天。蓋尺五間，帝命 重臣，來鎮是邦。入境問俗，登堂觀風。因舜禹之遺化， 明吾君之至仁。布德教於黃堂，變薄俗而還淳。矧何 世之無才，亦奚有於」古今。子不見夫銜命使金，死於 王事，如陳公、張公者乎？議禮靖康，赴難建炎，如華君、 傅君者乎？是豈異代之人邪？又不見夫姚江陳公，所 臨有聲，亦克知退，身名兩榮。執政李公，忤意權臣，老 於淪落，世賢其人。愍孝蔡子，捐生可悲。同彼旌忠，廟 食於茲。隱吏王君，斬讎著名。一門，可稱「賢父難兄。」茲 固先「生目所親睹也，安知後之眂今，不如今之眂古 乎？」先生曰：「有君，越人也，知越之風俗而巳矣。昔子虛 夸雲夢，烏有先生詫齊亡，是公折之以《上林》之事。今 越未足侔齊楚之大，尚何足以夸之？有君」曰：「昔吳子 問柳先生以晉國之事，而柳以晉對。今子真問余以 越國之俗，而予以越答，亦各因其所問而」及之爾。余 豈蓇然無聞無知於越之外哉？今天子披輿地之圖， 思祖宗之績，求治如不及，見賢而太息。文德既修，武 事時閱，蓋將舞干戚而服遠方，復侵疆而旋京闕。余 竢其車書同南北，一倣吉甫，美周室，賦《崧高》，歌吉日， 招魯公，命元結，磨蒼崖，禿鉅筆，頌《中興》，紀洪烈，邁三 五，敻前諜，亙天地，昭日月。於是窮章亥之所步，攷神 禹之所別，覽四海九州之風俗，掩兩京三都之著述， 騰萬丈之光芒，有皇宋一統之賦。出《回眂》《會稽》，蓋甄 陶中之一物。無妄先生自知失言，色有餘媿，乃與子 真逡巡而避有君。退而寄傲於南窗，有飄飄凌雲之 氣。
《浙江觀潮賦》明·黃尊素
吳公子過武林，當八月十八日，油壁接軫，繡镼盈途，
員冠峨如，大裙襜如，士女皆觀潮而出，城郭為之空
虛。主人謂公子曰：「此枚乘所謂怪異詭觀也，盍與子
偕往乎？」至則錦帳翠幕，山韜路織，歌吹沸天，紅紫錯
舄，波影山光，攪雜彩為一色。其時纖塵不起，水平如
鏡，渡頭往來，漁歌答應，車牛方喘於轉轂，畫鷁初間
而下。矴彼江干之士女，既不異鷗鴈之翔沙；而眾口
之喧囂，又何殊鶩鵝之亂聽。逮至審時定候，日影已
斜，遙傳屢起，中心搖搖，恐陽候之爽信。萬目睽睽，向
海門而注視；不戒而孚，聲收息阻。向之喧囂不定者，
忽然如含枚而楔齒雖綷。
之微響，亦澄然其入耳。
俄而一線橫江，天風颯然，摩娑目睛，指點雲煙。瞻言
百里之外，已覺隱隱闐闐。「豈鼙鼓之動地，或殷雷之
在天。」方潮之初發也，浩渺之區，浮天無岸。朅淡淡而
東來，雖洶洶而弗叛。及其兩山迫脅，沙潭中垾忽而
