者，皆聽其自取以去，未嘗較。嘗戲謂兒輩：「此不特吾 無所累，汝亦可以免矣。」天下事何嘗不類爾。每以文 饒之言觀之，世間安得更有一物也。
《石林山堂記》前人
孔子言：「仁者靜，知者動。」吾觀自古功名之士，類皆好 動，不但興作事業，雖起居語默之間，亦不能自已。王 荊公平生不喜坐，非睡即行。居鍾山，每飯己，必跨驢 一至山中，或西菴，或定林，或中道，捨驢遍過野人家， 亦或未至山復還，然要必須出，未嘗輟也。作《字說》時， 用意良苦，常置石蓮百許放案上，咀囓以運其思，遇 盡未及益，即囓其指，至流血不覺。世傳公初生，家人 見有貛入其產室，有頃生公，故小字貛郎。嘗以問蔡 元度，曰：「有之，物理殆不可曉。」蘇子瞻性亦然，初謫黃 州，布衣芒屩，出入阡陌，多挾彈擊江水，與客為娛。每 數日必泛舟江上，聽其所往，乘興或入旁郡界，經旬 不返，為守者極病之。晚貶嶺外，無一日不遊山。晁以 道常為余言：「頃為宿州教授，會公出守錢塘，夜過之， 入其書室，見壁間多張古名畫，愛其鍾隱《雪鴈》，欲為 題字而掛。適高不能及，因重二桌以上，忽失腳墜地， 大笑。二人皆天下偉人，蓋出於智者當爾。吾素頹墜， 固非二公之比。自得此山，樂其泉石，欲為藏書之所。 且攜數僕人，荷鍤持」畚，平夷澗谷，搜剔崖竇，雖風雨 不避。旁觀皆以為甚勞，而余實未嘗倦。殆其役於物 耶？新居將成，頗亦自警。夫仁智，性之成德，由是以入 聖，雖動其何傷？其必有以養之，而後不至於弊。因榜 其廳事東西兩齋曰「近仁」，曰「近智」，而廳曰「樂壽」，非曰 「能之」，蓋雖老猶將學焉，又以戒為子孫者也。
《湖州勝賞樓記》葉適
凡城邑據江海陂澤之勝，皆即以為賞，蓋物常聚於 此矣。吳興三面切太湖，涉足稍峻偉，浸可几席盡也。 然「四水會於霅溪，鏡波藍浪，梁梠動搖，而靚妝袨服 之倒影，互為散合，眾流放於荷葉，浦沉清浮，淥鳧鵠 棲止，而綺荷文蓼之羅生，無有際畔。特嶺聯亙，巧石 綿絡，頗抑湖之重勢，而蔽遮其寒風，故其人意安而 氣和。舸經舫緯，艇繪艓縷，細聲窈眇，豪唱激越，宛轉 一州間，隨地而勝，隨勝而賞，無不得所求。具區雖大， 不暇觀也。」夫豈娛於耳目之狹者易循，而迪於心志 之廣者難親耶？亦其神靈爽異所獨鍾，彼雖大而此 不小也。《國風》廢，王道息，柳惲以《江南曲》名於時。古之 采蘋，筥盈而釜熟。薦於大宗，禮至敬也；主於少女，教 至行也。惲之《采蘋》，徒詠而已。其思蕩，其志淫，豈《召南》 本旨哉？然而詞人藝士，爭共誇述。郡之勝賞，由是而 始。敞堂奧館，益盛於今。太守趙君，既新白蘋亭，復樓 於側。其言曰：「清風水遁，碧瀾山隱，兼之者斯樓也，力 能見湖而不為者。民方與我遊於麗密之內，我不敢 與民縱於青冥之外」也。雖然，以道講民，見湖可哉。白 居易論謝柳樂山水，多高情，不聞善政。按《史》，惲守吳 興，前後十年，其政清靜，吏民所懷，病去而乞留千餘 人，居易偶不詳也。政在平，平在久，加以不倦，瘠土可 使沃，窮閻可使富。況蒲魚豐衍，明山媚水，素稱勝絕 乎。君初至，損稅直，增學廩，親不葬，女不嫁，廢疾無醫， 死無殮棺，皆助之恐不及，可謂有志矣。惜其暫不得 久近惠而未及遠利也。故錄以次惲。君名希蒼，字漢 英，嘉定十五年三月
《遊吳興山水清遠圖記》元·趙孟頫
昔人有言：吳興山水清遠，非夫悠然獨往，有會於心 者，不以為知言。南來之水，出天目之陽，至城南三里 而近，匯為玉湖，汪汪且百頃。玉湖之上，有山童童，狀 若車蓋者，曰車蓋山。由車蓋而西，山益高，曰道場。自 此以往，奔騰相屬，弗可勝圖矣。其北小山坦迤，曰峴 山。山多石，草木疏瘦如牛毛。諸山皆與水際，路遶其 麓，遠望唯見草樹緣之而已。湖中巨石如積，坡陀磊 磈，葭葦藂焉，不以水盈縮為高卑，故曰「浮玉。」浮玉之 南，兩小峰參差，曰「上下釣魚山。」又南長山，曰長超。越 湖而東，與車蓋對峙者，曰上下河口山。又東西小山， 衡視則散布不屬，從視則聯若鱗比，曰「沉長」，曰「西余」， 曰蜀山，曰「烏山。」又東北曰毘山。遠樹微茫中，突若覆 釜。玉湖之水，北流入乎城中，合苕水於城東北，又東 北入於震澤。春秋佳日，小舟泝流，城南眾山環周，如 翠玉琢削，空浮水上，與船低昂。洞庭諸山，蒼然可見， 是其最清遠處耶。
《照山記》明·徐貫
成化己亥春二月，予與伯兄廷傑一日散步家門外， 指照山言曰：「此山發跡岧嶢中，頗深邃，聞有所謂寨 基尖者，昔人曾避亂焉。終日在目睫間，未嘗一遊，況 遠者耶？」乃命姪惟善、惟清約同遊之士，於三月望日 遊焉。是日雨，不克如約。越四月三日，山雨初霽，煙消 日出，時方在辰，攜從者出門，乃遇錢氏子貢。予拉之 欣然前驅，至照山下涉焉，有泉自崖飛下，作瀑布聲。 登田塢口，旁有泉出石間，叢篠蒙其上，惟聞其聲淙 淙然。沿澗行半里許，有泉跌際而下，高丈許。諸遊士
