欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第九百九十卷目錄
紹興府部彙考八
紹興府風俗考
紹興府祠廟考一
職方典第九百九十卷
紹興府部彙考八
紹興府風俗考 府縣志合載
本府
《舊志》。「昔周官命太師陳詩以觀民風，而《越吟》不列于《司樂》，後世無徵焉。」 《越絕書》：「越水行而山處，以船為車，以楫為馬。」 《史記貨殖傳》：「楚越之地，地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕而水耨；果肴蠃蛤，不待賈而足。地勢饒給，無饑饉之患，以故啙窳偷生，無積聚而多貧，是故無凍餓之人，亦無千金之家。」 此亦秖言居食二者耳，未及人情所向好。而太史公所稱，則又概論江以南，非獨指會稽郡也。《漢書地理志》：「吳粵之君皆好勇，故其民至今好用劍，輕死易發。」 又云：「屈、宋以騷賦顯名，而枚、鄒集於吳，嚴、朱顯于漢，文辭並發。」 吳、粵與楚接比，民俗略同。審爾，則彬彬有文武矣。《晉書》：「其民循循」 ，《宋書》：「民性柔而慧。」 昔孔子稱「南方寬柔」 以教，豈近是乎？至虞翻之稱曰：「忠臣係踵，孝子連閭」 ，歷歷有根。證。如其言也，道德同矣，美俗孰有加焉？《嘉泰志》云：民勤儉好學篤志，尊師，擇友，絃誦比屋，相聞，不奢靡。士大夫家占產甚薄，縮衣節食，以足伏臘。司馬相《郡志》云：晉遷江左，中原衣冠之盛，咸萃于越，為六州文物之藪。高人文士，雲合景從，聲名遂為江左之冠。唐以後，文雅不替，風流翰墨，昭炳相接，故名人往往多愛遊其地。宋南渡之後，學徒益盛。
有陂池灌溉之利、絲布魚鹽之饒。其商賈工作，皆習簡朴，不華麗。他若「諸邑志」 所述，謹祭祀，力本重農。下至蓬戶，恥不以《詩》《書》訓其子。自商賈鮮不通章句，輿隸亦多識字家，矜譜系，推門第，品次甲乙。婦女無交遊，雖世婣不識面；小家不鬻男女於外境；大家女恥再醮，率皆信實不誣，大都于俗為美也。文物與治俱「盛，侈靡競出，獨吾越乎哉？」 然俗沿于土，雖稍以時變易，綜其實固不甚遠也。諸邑志乃或稱先輩長者，其時皆崇孝弟、尚廉恥、畏刑辟。鄉之長老多厚重，恥言人過失；子弟稍縱恣，輒以規矩繩之。其仕進，率砥礪名節，能自建立。山林之遺逸，各以詩文名其家。其行業為後生典型，雖鄙暴者亦知所尊禮。農工商賈，勤力敦篤，不敢犯非其分。婦人慎內閑而修女事，尚志節
冠禮不行久矣。男子年十六以上，垂髮總角長，而冠多于冬至。或正旦加冠于首，拜天地祖宗尊長，即是矣。
婚必擇門第，用士人為媒。女家治酒則為允，謂之「許親酒。」 或用銀牌寫「允許」 二字。續後具豬鵝茶餅之類餽送，繼行納幣禮。娶之日，不親迎，用樂婦扶掖。成婚，雜用踏槁、牽紅、傳席、交盃諸儀。即日拜公姑，以次及其家眾。
喪大率用《文公家禮》，惟不行。小斂不用布絞。其墳塋多砌磚為槨，家饒者乃以石，不甚用浮屠。既卒哭，舍苴絰，更用細麻布服，出謝弔客，溺。堪輿家說「寧緩葬有至二三十年者。」
祭以四時，或用四仲；分至日、或元旦、端陽、重陽、冬至，世家咸遵「文公禮。」 小戶止列羹飯香燭，家長一人口請祖先而已。忌日必素服祭，終身不廢。清明有墓祭，不諂神，不祭他鬼。
元旦，男女夙興，序拜已，乃盛服詣親屬賀，設酒食相款，凡五日乃畢。
立春先一日，郡邑官僚畢出迎春東郊。至期用巫祝禱祠，謂之「作春」 ，亦曰「燒春。」
元宵，每至正月十三日夜，民則比戶接竹棚懸燈，大都土製為多，其紙燈頗呈纖巧。十五六七夜則稍稀，八九更益冷落。女子出觀燈，名「過橋」 ，謂可免一歲疾厄。
社日鄉有社祭
二月二日，始開西園，縱郡人遊觀，俗謂之「開龍口。」
三月二十八日，俗傳東嶽神誕日。蕭山之蒙山、餘姚之黃山，皆有廟焉。自十六日起，男女競往燒香羅拜，有自家門出，且行且拜，直至廟者。巨戶婦女，或不能行且拜，則雇人代拜，大姓皆樓
