而盈，忽焉而涸，進退消長，與時升降者，能知其故，以 處貴賤富貧榮辱禍福之際，則可以忘得喪，捐憂喜， 浩然而無疑。夫彼之無所不下以成其深者；能以之 為法，則可以自卑而下人，以成其德。彼之兼容汎受， 不擇細大，暴以久旱而不滅、灌以洪流而不加者，能 因之以廓吾之量，則可以容眾養人。臨大事，遇大變 而不惑，於其摩盪涵浸之勢，可以作吾氣；於其恬波 怒濤，開闔變化之態，可以發吾文；於其生育濡載之 利，可以推吾仁。是則得於觀海者亦多矣。與文之居 斯樓也，其亦有同焉否乎？吾聞蜀人稱「與文處憂如 平時」，無幾微見於顏色，此其於《海》也殆有得夫！斯可 記也。若曰：「燕安之餘，為一室以自快於山陬海澨，飲 食游觀，而恣其般樂嘯傲以逸其身」，此直庸眾人之 事，余焉敢為與文願哉！
《巾山草堂記》前人
踰。浙江以東多大山，東南極海上，尤秀絕。其最著者 天台、四明、鴈蕩、天姥，皆穹窿嵁峻，為天下奇觀。跡擬 乎蓬闠，名播乎區極。士之選幽採勝者，宜其樂趨之。 然而居其旁者，往往終身未嘗一至，豈以其崇高不 易援，企而遺之歟？台城中有小山特立，圓秀蒼潤，遠 望之，如人之弁冠，人因語之曰「巾山，其上有樓閣室」 廬之美，凡人至郡者，無不往遊。凡宅於左右者，必構 危架迥，以挹取朝嵐夕霏之異態。蓋其勢邇且卑，其 所蘊易見，而窮之不難也，是以眾樂觀焉。盧處士定 谷家正與山相面，因名其堂曰「巾山草堂。」定谷知讀 書，識義理，其才智可用，而恬靜不競，非安於卑近者， 豈其心有所得，鉅小崇卑，固不足較「乎？夫天下之至 崇大者莫過於道，而卑且近者，道亦未嘗不在也。憚 其難而安於淺陋，固不可；忽細微而慕夫高且大者， 亦烏可哉？故順親弟長，事非遠也，而性與天道不外 焉。堯舜之道與天準，而謹言慎行可以馴致焉。巾山 巖壑之盛，視天台、四明固有間焉。其有會於人心而 人樂之不厭者，果有」異乎否耶？定谷必有以識此矣。 往者壬戌七月之朢，予偕葉君夷仲、張君廷璧、林君 公輔、陳君元釆夜登絕頂，飲酒望月，縱談千古，竟夕 不眠。予謂葉君曰：「昔蘇子瞻夜登黃樓，觀王定國諸 公登桓山，吹笛飲酒，乘月而歸，以為太白死三百年 無此樂矣。斯樂也，又子瞻死三百年後所無也。」諸君 皆大笑。追計其時，忽十五年；今存者，獨予與張、陳耳。 二君亦將老矣，予繫職數千里未得歸；然則於記定 谷之草堂，能無慨然乎？定谷有子曰「信慎，敏而好文， 其尚語山靈！待我東歸，尚當約同志重遊」，因歷覽海 上諸山，以盡宇宙之大觀，其樂蓋未艾也。
《清泉山記》前人
環寧海之山多可遊，惟清泉山去邑為最近。壬戌秋 九月九日，余抵邑中，與予友善者，欲偕予遊，求其近 而易至者，莫宜於清泉。於是攜琴命觴而往登焉。出 西郭百餘步，折而北，山阜隆起，無崇林巨壑峭異之 觀。彌望皆白茅，叢生作花，紛若鷺羽。躡而升，潤滑不 可停足，群奮相先至其脊有怪石二，半陷於土，蘚深 「碧色，鱗生，其上，斑斑可玩。」遂列坐石旁，道古今事以 為樂。久之，復循脊西行，冷風自西山來，衣袂褰然飄 舉不可進。就其窪，止而琴，琴音與風聲相和，抑揚徐 疾，琮琤澎湃，心融融如有得。起而四顧，落日與山當 東北雲氣中，海濤際天，日光倒射，海上灩耀難正視。 乃之山北草舍飲。飲已，琴重作，日暮始歸。莫不動容 愜意，以為茲遊信樂也，而予獨有感焉。邑之名山十 百，於清泉者眾矣，然遊者之跡罕至，縱偶登之，手疲 於攀援，而趾病於踐履，苟未窺其奧美之所，徒厭其 勞而不知其為可樂也。是山較崇卑，於彼固有所不 敵，而遊者必至，至必樂之而歸，豈非高遠者難悅於 時俗，而卑近易至者乃為常情所喜乎？然人於高遠， 誠得其奧美而樂之，則其樂有不可既者。世顧莫肯 自至，而每用心於卑且近者，何也？以易至者為足樂， 夫豈天下之真樂也哉？而予於此遊也，豈不足為學 道之戒哉！同予遊者凡八人，楊汝器、王修德、盧希魯、 楊文遇、童彥璞、龔彥佐、林嘉猷及修德之甥應賢。文 遇善《琴》云：
台州府部藝文二〈詩〉
《舟中曉望天台》唐·孟浩然
掛席東南望，青山水國遙。舳艫爭利涉，來往任風潮。 問我今何適，天台訪石橋。坐看霞色曉，疑是《赤城標》。
《尋天台山》前人
「吾愛《太乙子》，餐霞臥赤城。欲尋華頂去，不憚惡溪名。」 歇馬憑雲宿，揚帆截海行。高高翠微裏，遙見石梁橫。
《宿桐柏觀》前人
海泛信風帆，夕宿逗雲島。緬尋滄海趣，近愛赤城好
