陽之設，寂然樂土流逋，不特為逃避計，實所以利之。 自終南一帶，東至荊襄，其地饒肥閒曠，物產天然之 利，貧無育者亦合招安，不得棄諸無用，特恐雜以不 逞之徒。故曰「撫治。」其藩臬員曰「撫民。」蓋善撫則無事 矣。
湖廣總部藝文一
《子革對楚王》周左丘明
楚子狩於州來，次於潁尾，使蕩侯、潘子、司馬督、囂尹 午、陵尹喜帥師圍徐，以懼吳。楚子次於乾谿，以為之 援。雨雪，王皮冠，秦復陶，翠被豹舄，執鞭以出。僕析父 從。右尹子革夕，王見之，去冠被，舍鞭，與之語曰：「昔我 先王熊繹，與呂伋、王孫牟、燮父、禽父並事康王，四國 皆有分，我獨無有。今吾使人於周，求鼎以為分，王其 與我乎？」對曰：「與君王哉！昔我先王熊繹，辟在荊山，篳 路籃縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。唯是桃弧𣗥 矢，以共禦王事。齊，王舅也；晉及魯、衛，王母弟也。楚是 以無分，而彼皆有。今周與四國，服事君王，將唯命是 從，豈其愛鼎？」王曰：「昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅，今 鄭人貪賴其田，而不我與，我若求之，其與我乎？」對曰： 「與君王哉！周不愛鼎，鄭敢愛田？」王曰：「昔諸侯遠我而 畏晉，今我大城，陳蔡不羹，賦皆千乘，子與有勞焉。諸 侯其畏我乎？」對曰：「畏君王哉！是四國者，專足畏也，又 加之以楚，敢不畏君王哉！」工尹路請曰：「君王命剝圭 以為鏚柲，敢請命。」王入視之，析父謂子革：「吾子，楚國 之望也，今與王言如響，國其若之何？」子革曰：「摩厲以 須，王出，吾刃將斬矣。」王出復語。左史倚相趨過。王曰： 「是良史也，子善視之，是能讀《三墳》《五典》《八索》《九丘》。」對 曰：「臣嘗問焉：昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有 車轍馬跡焉。祭公謀父作《祈招》之詩，以止王心，王是 以獲沒於祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉 能知」之？王曰：「子能乎？」對曰：「能。」其《詩》曰：「祈招之愔愔，式 昭德音，思我王度。式如玉，式如金，形民之力，而無醉 飽之心。」王揖而入，饋不食，寢不寐，數日不能自克，以 及於難。仲尼曰：「古也有志，克己復禮，仁也。信善哉楚 靈王若能如是，豈其辱於乾谿？」
《伍舉論章華之臺》國語
靈王為章華之臺，與伍舉升焉，曰：「臺美夫！」對曰：「臣聞 國君服寵以為美，安民以為樂，聽德以為聰，致遠以 為明。不聞其以土木之崇高、彫鏤為美，而以金石匏 竹之昌大、囂庶為樂。不聞其以觀大、視侈、淫色以為 明，而以察清濁為聰也。先君莊王為匏居之臺，高不 過望國氛，大不過容宴豆，木不訪守備，用不煩官府， 民不廢時務，官不易朝。常問誰宴焉，則宋公、鄭伯；問 誰相禮，則華元、駟騑；問誰贊事，則陳侯、蔡侯、許男、頓 子。其大夫侍之。先君是以除亂克敵，而無惡於諸侯。 今君為此臺也，國民罷焉，財用盡焉，年糓敗焉，百官 煩焉，舉國留之，數年乃成，願得諸侯，與始升焉。」諸侯 皆距，無有至者。而後使太宰啟疆請於魯侯，懼之。以 蜀之役而僅得以來。使富都那豎贊焉，而使長鬣之 士相焉。臣不知其美也。夫美也者，上下內外、小大遠 邇皆無害焉，故曰美。若於目觀則美，縮於財用則匱。 是聚民利以自封而瘠民也，胡美之為？夫君國者，將 民之與處，民實瘠矣，君安得肥？且夫私欲弘侈則德 義鮮少；德義不行，則「邇者騷離而遠者距違。」天子之 貴也，唯其以公侯為官正，而以伯子男為師旅，其有 美名也，唯其施令德於遠近，而小大安之也。若斂民 利以成其私欲，使民蒿焉忘其安樂而有遠心，其為 惡也甚矣，安用目觀？故先王之為臺榭也，榭不過講 軍實，臺不過望氛祥。故榭度於大卒之居，臺度於臨 觀之高，其所不奪穡也。其為不匱財用，其事不煩官 業，其日不廢時務。瘠磽之地，於是乎為之；城守之末， 於是乎用之；官寮之暇，於是乎臨之；四時之隙，於是 乎成之。故《周詩》曰：「經始靈臺，經之營之。庶民攻之，不 日成之。經始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏。」夫 為臺榭，將以教民利也，不知其以匱之也。若君謂「此 臺美而為之正，楚其殆矣。」
《王孫圉對趙簡子》國語
王孫圉聘於晉，定公饗之，趙簡子鳴玉以相。問於王 孫圉曰：「楚之白珩猶在乎？」對曰：「然。」簡子曰：「其為寶也 幾何矣？」曰：「未嘗為寶。楚之所寶者，曰：觀射父，能作訓 辭以行事於諸侯，使無以寡君為口實。又有左史倚 相，能道訓典以敘百物，以朝夕獻善敗於寡君，使寡 君無忘先王之業。又能上下說乎鬼神，順道其欲惡」， 使神無有怨痛於楚國。又有藪曰「雲連徒洲」，金木竹 箭之所生也。龜珠齒角皮革羽毛，所以備賦用，以戒 不虞者也，所以共幣帛以賓享於諸侯者也。若諸侯 之好幣具，而導之以訓辭，有不虞之備，而皇神相之
