元儒許有壬作《丁文苑哀辭》曰：「予居武昌，適移湖北， 予跧居絕人事，獨相往來。鵠山楚觀之絕頂，梵宮琳 宇之僻地，荒城廢壘，村居埜池，靡不至焉。時入江，登 大別，宿郎官湖，賦詩談論無虛日。」
永樂時，有題詩神女廟者，曰：「襄王此日知何處，空見 朝雲暮雨時。」自署東海逋臣。
孫雪居守漢陽，山民劚石之內坎，有白龜在焉。獻而 放之於江。大石未破，不解何緣中有此龜。
漢口後湖樵漁者每於其地獲白鼠，好事者多捕以 以為戲。
漢陽府部外編
《府志》：「許漢陽貞元中，舟行洪、饒間，日暮，尋山浦𤃩入， 行數里，到一湖中，湖岸庭宇甚盛，見數女郎延入飲 食，皆非人間見者。有一樹幹如桐，葉如芭蕉，紅花滿 樹未吐，青衣捧一鳥如鸚鵡，置欄杆上，一聲而樹花 皆開，芳馨襲人。每花中有美人，長尺餘，管絃悉備，女 郎舉酒，眾樂俱作。夜深花落，便失所在。一女郎作詩」 曰：「海門連洞庭，每去三千里。十載一歸來，辛苦湘江 水。」諸女郎曰：欣此旅泊相接，悵恨而別。明日至𤃩口， 訊之，曰：昨夜溺死四人出，其一人言：「海龍王諸女歸 洞庭宿此，取四人作酒緣，客少不多飲，我卻得來漢 陽。」問客為誰，曰：「一措大耳。」漢陽默覺，腹中不安，吐鮮 血數升方平。
《駱禪師》嵩陽山有駱禪師坐禪石，石旁有泉，相傳師 卓錫於此，有泉湧出。
道一，姓馬氏，漢川人也。本邑羅漢寺出家。容貌奇異， 牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪文。開元中，習禪定， 於衡岳山中，遇讓和尚，密受心印，四方學者雲集。入 室弟子一百三十九人，轉化無窮。貞元四年正月中， 登石門山，謂侍者曰：「吾之朽質，當於來日歸茲地矣。」 既回，示疾，院主問候，師曰：「日面佛，月面佛。」二月一日， 跏趺入。
唐舜申者，宋將于登幕客也。理宗開慶間，登提兵攻 蜀，約日合戰，忽夜分，絕倒五臟出血而卒。他日，舜申 舟過漢陽，有蜀聲呼舜申者三，左右曰：「登之聲也。」是 夕，舜申亦暴卒。
宋紹興初，漢陽軍陽臺市蔡氏女，年七歲，遭雷震死， 有文在背，如符篆然。識者讀之曰：「唐李林甫七世為 娼，今生滅。」形。凡十三字。襄陽道人黎大方嘗見之。鳴 呼！天之報奸賊亦嚴矣。
宋孝宗隆興初，漢陽軍有插柳枝於石罅者，木無根， 石無土，而秀茂成陰，歲有華實。先是郡獄誣服孝婦 殺姑當刑，祝髻上花以自明，行刑者如其言而生。 有僧行乞，一居士問僧：「古鏡未磨時如何？」曰：「黑似漆。」 磨後曰：「照天照地。」居士不許。僧還洞山，具言其事。洞 山曉聰禪師曰：「吾代爾道。」僧乃理前問，師曰：「此去漢 陽不遠。」僧進後語，師曰：「黃鶴樓前鸚鵡洲。」僧於是大 悟。
徐壽輝，初名真一，姿狀魁岸，無他長。至正十一年，中 原盜起，壽輝行山中，獲鑒鐵數十斤。會麻城鐵工鄒 普勝夜夢有黃龍蟠其鐵碪。明日，壽輝攜鐵過之，令 製耰鋤，蹲坐鐵碪上。普勝己心異壽輝，見所持鐵，告 之曰：「今天下尚須耰鋤活耶？當為鍊一劍贈君耳。」於 是兩人深相結陰謀，舉大事。先是瀏陽有彭和尚，勸 人念《彌勒佛號》。遇夜，然香燈，偈頌拜禮，其徒從之日 眾。彭欲以為亂，未有所附。一日，壽輝浴鹽塘水中，身 上忽毫光起，觀者驚詫。而普勝復倡妖言，謂彌勒佛 下生當為世主，以壽輝宜應之。乃與眾共擁壽輝為 主，舉兵以「紅巾」為號，構聖人堂於多雲山中。溪水日 再潮，溪旁有巨石，狀類艤舟。壽輝命鑿一穴，剚桅其 上，祝之曰：「天助壽輝，石當揚帆出溪口。」石為行十餘 丈，壽輝遂決意反
