之，始備師生之數視各郡，其間廢而修者屢矣，雖莫 之悉，大抵皆不能及今日也。嗚呼！聖賢道在萬世，固 不繫於學之修與否。然百工居肆以成其事，士子非 學何以精其業哉？紀剪薄被命，恆懼弗稱，寢食靡寧。 語寮寀曰：「環視吾之中，無可足以稱學政陶範俊髦 者。況湖南隸地甚廣，學校甚多，惟勤以補拙，乃衝暑 毒，冒風雪，晝夜兼程，期月餘。荒州僻邑，巡歷粗遍，凡 學校傾壞，輒命有司修之。」韓公察其無他請，輒報許。 茲學已告成，而桂陽、夷陵等州，蘄水、武昌、大冶、黃岡、 蒲圻、平江、鄖西等縣學，或遷或拓或修，皆漸就緒。士 習雖未丕變，假以二三年一再巡歷而督責之，或庶 幾矣。第衰病迫人，歸志已決，固因請紀書於貞石，以 俟後之君子共成之。如曰：「我躬不閱，遑恤我後」，則吾 豈敢？謹記。
《寫山室記》李維楨
余嘗見《畫記》《畫史》《畫錄》《畫繼》諸書，所載善畫諸品百 千人，而孫氏殊少。李唐有仁貴、位遇，趙宋有夢卿、懷 悅、知微數人而已。獨吳人孫叔美，其父桃溪翁以善 畫聲稱籍甚，年踰九十，而叔美與父齊名，若戴逵之 勃、袁倩之質、姚曇度之惠覺，張僧繇之善果，李思訓 之昭道矣。叔美遊楚久，極為楚人所愛重，遂留家漢 陽，構室而居之，顏其楣曰「寫山。」畫非一端，其獨稱山 者何也？則郭熙之說也。丘園養素，所常處也；泉石嘯 傲，所常樂也；漁樵隱逸，所常適也；猿鶴飛鳴，所常觀 也；塵囂韁鎖，人情所常厭也；煙霞仙聖，人情所常願， 不得見也。故有可行，有可望，有可游，有可居。妙手出 之，不下堂筵，豈不快人意、獲我心哉！其寫於室何也？ 則宗炳之說也。理絕於中古之上者，可意求於千載 之下；旨微於言象之外者，可心取於書策之內。況身 所盤桓，目所綢繆，以形寫形，以色貌色也。老病俱至， 恐名山難遍睹，凡所游履，圖之於室，撫琴動操，欲令 眾山皆響耳。入其室而審諦之，若山若非山，若寫若 非寫者，則王微之說也。「古人作畫，豈以案城域，辨方 州，標鎮阜，劃漫流？本乎形者，融靈而動，變者心也。靈 無所見，故所託不動；目有所極，故所見不到。於是以 一管之筆，擬太虛之體，以判軀之狀，畫寸眸之明。曲 以為嵩高，趣以為方丈，孤巖，鬱若吐雲，縱橫變化，此 畫之致也。披圖按牒，效異山海，綠林揚風，白水激澗， 豈獨運諸指掌，亦以明神降之。此畫之情也。」叔弟與 叔美善，聞余言，躍然曰：「昔戴勃有《九州名山圖》，今不 傳。而梁元帝之格，王維、李成之訣，荊浩之賦，郭熙之 訓，郭思之論，韓純全之集，其法具在。叔美所寫，未知 與勃圖何如？以校諸家論著，可謂升堂入室。至伯兄 所引三說，進乎技矣。夫山且有騫崩時，余安能必叔 美長有此室，而以伯兄言方叔美於古人名且不朽， 如山之壽，踰其所寫無筭。」因次而書室之四壁。
《南陔館記》前人
漢川張茂才永卿，累世擁重貲，至其尊公太學君中 歲好道，杜門距躍，不交外事。永卿既嫺文辭知名，又 好結客，戶外屨常滿，則辟舍南隙地為館，以奉太學。 君落成，永卿問名於友人潘景升。景升名之曰南陔， 而屬不佞為之記。蓋南陔之亡久矣，獨《詩序》有之：「孝 子相戒以養也。」夫養非一端而已。公西華之養親也， 若與朋友處；曾參之養親也，若事嚴主烈君，是不同 也。舜尊為天子，富有四海之內，仲由啜菽飲水，是不 同也。《凱風》怨則不可磯，《小弁》不怨則愈疏，是不同也。 食饗不為概，然而樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉，是 不同也。不登高，不臨深舟，不遊道，不徑在，醜夷不爭， 然而戰陳無勇，非孝也，是不同也。先意承志，諭父母 于道，有過，下氣怡色，柔聲以諫，然而父有爭，子則身 不陷於不義，三諫不聽，號泣而隨之，是不同也。夔夔 齋栗，不敢噦噫嚏咳欠伸、跛倚睇視，不敢唾洟襲搔 袒撅，然而嚴威儼恪，非所以事親，是不同也。「幹父之 蠱，有子考無咎。」然而善則稱親，過則稱己，是不同也。 永卿奚擇焉？昔者有鳥止于魯郊，魯君悅之，為具太 牢以饗之，奏《九韶》以樂之。鳥憂悲眩視，不敢飲食，此 無故以己養養鳥也。若夫以鳥養養鳥者，棲之深林， 浮之江湖，食之委蛇已耳。永卿之尊人，雅意乎長生 沖舉之術，清凈無為之業，而永卿為是館以養之。是 以己養養親，非以親養親也，趨舍將無戾乎？且夫父 子之親，無所解于其心，孩提之童，無不知愛其親者， 豈待戒耶？戒而後養，非其至也。楚有直躬者，父竊羊 而謁之上，上執而將誅之，直躬者請代之。將誅矣，告 吏曰：「父竊羊而謁之，不亦信乎？父誅而代之，不亦孝 乎？」荊王聞之，不誅也。孔子曰：「異哉！一父而載取名焉。 永卿之以養親，名館也，謂何？」永卿憮然曰：「不肖豈敢 以養親取名？蓋吾友督誨我也。先生之言與家大人 之道，廣博而精微，小子所不能窺。然竊聞之禹、益之 于舜，曰『儆戒無虞』。衛武公耄矣，作《抑戒》之詩。自古聖 哲，焉能廢戒！請以先生之言記吾館，朝夕誦之，如臨 師保，庶幾無失養于家大人，無負吾友命名之義，是
