之宗也，則漢人士與聞此學也，淵源所從來遠矣。《禹 貢》曰：「惟荊州江漢朝宗于海道，嶓冢至于荊山，內方 至于大別。」禹之往來于江漢亦廑矣。《志》稱定夫知漢 陽軍，召郡中士子講明理學，一郡風俗醇美。直卿知 漢陽軍，郡治後為屋館四方士，有《勉齋政教錄》，則二 賢所以教漢人士亦廑矣。予與漢守令維新，邑校州 處，多士之秀而薪醮之也，即不敢望于一聖二賢，而 其跡之廑良亦相肖，予何以勗多士？《孟子》曰：「學則三 代共之。」皆所以明人倫也。宇內學宮，堂名「明倫」，以此 舍倫無學，舍明倫無講學。大禹克蓋父愆，勵力虞廷， 略無一毫怨讎其主之意。始勤于國，不顧塗山之娶， 呱呱之子，「終之。」地平天成，與子以定萬世，克勤克儉， 不矜不伐，其于五倫之際，至矣盡矣。定夫事親無違， 交朋友有信，蒞官遇僚吏有恩，惠政在民，戴之如父 母，直卿有言，君臣父子夫婦長幼，一失其序，天典不 立，人道夷狄，朋友道絕，則此四者，雖欲各居其分，其 勢焉得？由是言之，禹之所以學于夏，游，黃之所以學 于宋者，明此倫也。漢人士所尊且信者，在三聖賢。尊 信其名而不尊信其學，是葉公之好偽形、睹真龍而 失色也。多士之春秋俎豆于三聖賢也，豈不慨然慕 祗、台之風、侈游、黃之義？顧其用具在，而就之若渴、去 之若熱；以「曾、《史》」之詞售其豎匠之心，則亦異乎向之 尊信者矣。予故就漢人士平日所尊且信者躬行之， 以求其尊且信之實也。不然，劍鏤七星，緋圖五嶽，邑 校即飭，何以異是？是役也，綜理則漢陽府知府胡篤 卿，通判秦從周、劉兆文，推官毛一公，分理則漢陽縣 知縣陳堯欽，董工則經歷郭維屏，法得具書。
《王公堤記》郭正域
記曰：「由漢陽而北抵漢口，龍家湖水出焉。相去幾里 餘，舟楫不到。水漲為巨浸，漢口幾萬家，朝夕于城，莫 利往來。先是守茲土者蔡公、盛公、孫公，創為堤，歲久 盡圮。王公抵任之年，政理民和，問民疾苦，慨然曰：『是 誠在我。夫因財于官官帑竭；因力于民民力疲，即人 勸而戶募之，民且不應，我其用人乎』？」于是廉得省祭 官熊士奇等可使也。召之庭下，酌酒勞之，簪花束彩， 階下大作樂，導之中門而行，名之曰：「善人。太守不以 相苦，與若等共功德事，爾子孫且食報。」于是大眾踴 躍出曰：「我等何敢負公！」不期月堤成，長二百七十丈， 橫袤二丈。中為石橋，橋一孔。橋之上翼以石欄，覆以 甕。堤左右累石為基，如橋之長，高二丈有奇。橋旁為 祠宇者三：堤曰王公堤，橋曰王公橋，祠曰王公祠，志 不忘王公也。王公捐餐錢若干，凡募得銀若干兩。工 始于己巳歲仲冬月，落成于丙午歲仲冬月。而諸生 熊士章，余友也，屬余記之。余曰：「王公以善養人矣，以 善與人，人莫不為善。善人有為善之名，地方受為善 之利，王公之善莫大」焉。堤成之日，其直如矢，蕩蕩平 平，乘車荷擔，晝往宵行，風雨晴霽，渡濤靡驚。夫寧獨 一堤以治天下可也。王公諱宗本，字世端，徽之休寧 人。諸善人有功者，各勒名于碑陰。
《湯家山賦》朱衣
步中峰以逍遙，考興亡于今古。鑒往事之孔殷，懷隱 憂于鄉土。予獨惜夫「漢鼎立而凌替，宋播遷而零丁。 義勇奮于荊襄，武穆顯于羶腥。是雖成功囿于天命， 而孤忠震乎雷霆。茲何年而早悲兮，妥王靈以廟貌。 豈二王之遺烈兮，攬襄漢于戶扃。抑先時而設警兮， 遺鄉人之典則。或後生而遠契兮，依哲人以儀刑。彼」 生死之不能忘兮，業偏安而孱弱也。進伯顏于竺臺 兮，恥王儀于下庭也。縱還柄于典午兮，羌九錫之莫 予追也。仰天戈之擣燕京兮，慨《厓山》之不忍聆也。于 皇帝之詰戎兵兮，紛熊虎之奮揚也。斬樓蘭于西北 兮，擒楊么于洞庭也。愬振古之神武兮，豈今日之可 匹也。匪往事之足畏兮，消將潰於未形也。「遺畎畝之 杞憂兮，偕茲山之永青也。盡《元會》以紀世」兮，尚《盟言》 之可訂也。
《建三城樓記》前人
太守真定賈公守郡未期，百廢咸舉，乃復先事防守。 以西南樓各圮墜，援朝宗故事，請于巡撫侑溪中丞 姜公、巡按南山侍御高公，咸允之。掄委同知張子天 衢、指揮沈子永督樓工。落成，賈君曰：「聞先生記東樓， 欲附西南，以無忘二公之功。」曰：唯唯。漢陽在楚郡為 小，其形勝所關，與荊襄並，而武昌諸郡或出其下。何 尚之云：「『通接梁、雍，《舊志》云：三國前皆要地』。蓋長江帶 其東南，沌沔環其西，廣漢出其北，上接岷、蜀，下通吳、 越，後受申、梁之衝，前引匡蠡之險。」勉齋云：「武昌脣齒， 吳、蜀咽喉，南人得之，則恃為捍蔽，孫氏都武昌，使魯 肅守漢陽是也。北人得之，則武昌不能自立，守臣李 恕以舟師敗鄂人是也。」由是觀之，尚之所云，「三國所 守」，黃先生所申請，固自有見。後世以承平忘先事之 策，視經國為迂緩之圖，怡然處堂之燕雀，而不知煦 煦者之非真樂也。正德辛未，流盜劉六、劉七攻城，當 時賴通判徐弼市買竹木，倚城瞰江為梁以守。時盜
