念三日 夜供茶果、糖餅、草豆以祀竈，祭畢焚之，謂竈神。翌日五鼓朝天，奏一年善惡，故然竈燈三夜，前期禱送之。俗曰：「焚餘糖餅，與襁褓小兒食之，壓驚。」 又於念四日掃堂塵，是夜迎先祖回家，日祭飲食，於除夕夜，如中元祭送之，茲日為始。
除夕 ，插松竹枝於戶，掛五色紙錢，換桃符貼門神對聯。凡家貧婚禮不具者，并不擇期，俱于是日嫁娶。向暮分歲，少長畢集，飲酒辭歲。每室必置燈，云照虛耗。
京山縣
《富水志》：「民質直少文，務實樸厚。」
《郡志》：「地廣以遠，多山泉，民引泉為機，蓄堰水為業。」
縣。自新市由安陸分立新陽，由雲杜分立封略土宇，政令趨承，判然不一。迨至其後，二境一家，漸次馴習，顧其間「谿谷之向背，塗路之險夷，終有南北之殊。縣境三面阻山，山高谷廣，不能多得田；且壤瘠，不能多得穀。雖鉅室鮮儲蓄，稍有餘則易田授貧人耕之，而收其租以供稅。貧者則佃耕富人之田，而私其租以供食，殆貧富皆無全力也。」 民鮮淫巧，工多粗劣，且不能為逐末計。日用所需，惟徽商操其緩急而收其厚利焉，其積漸也久矣。至若歲時節令，元旦夙興放火爆，乃啟門然香燭，望空而拜，次拜祖考，次乃尊卑長幼，以序為拜，拜畢出大門，向吉方行。自此宗族親戚互相往拜，至三四日而止。元夕張燈街市起十三夜至十六夜止。前此簫鼓喧闐，士女雜遝，為「看燈會。」 近則燈火寥落，但星月交輝而已。立春迎土牛，城中各以會結綵為亭，扮演雜劇，近則循例應套，無足觀者。清明插柳於門，簪柳於首，拜墳祭掃，掛紙錢於上。四月八日為「浴佛會」 ，僧家每造青精飯相饋遺。五月五日插艾及菖蒲，食角黍，飲雄黃酒，或以酒瀝塗小兒眼、耳鼻諸竅。七月七日迎祖先，十五日或作佛會，以薦祖考。八月十五夜中秋相邀飲酒，為賞月會。九月九日登高飲菊花酒，惟好事者間為之。冬至節，士大夫家或交拜相慶，民間則否。伏臘之月，或為酒食聚會，曰分歲除日，具牲醴祀家神祖考於中堂，曰「送年。」 換桃符，貼春聯。鑿五彩紙為錢，曳長之，掛於門，儲水令足新年數日之用。是夜，祭門、祭竈、牛馬廄皆貼紙錢，次第而畢。男女圍爐而坐，曰「守歲。」 夜放火爆，設香案，列燈燭茶果。越歲三日，取其錢焚之，曰「燒年紙。」 於是士農工商各司其事矣。凡恆俗所習行，其繁簡不同，大都如此。李大泌嘗言：「成化、弘治以前」 ，縣之俗椎魯少機械，有小忿輒能遣恕，不相質論。其讀書為士者，雖被儒服，彬彬齒於縉紳學士之列矣。亦長厚，食不重味，衣無綺紈之飾。宴會招賓客，幅紙單報，轉相傳視。至則羅短案，妻子出拜，剌剌笑語，不以為嫌。長老有事，後生小子為之執役，若子弟童奴，其忠厚少文如此。自後聲名漸闢，文「物轉盛，生齒繁多，機心蝟起，強弱之勢一分，侵蝕之計叢出，甚或巧文舞斷，愚氓斂手，故令當道言《俗美下移》者，頗以京山」 為口實。蓋在壬午、癸未之間，縣之風俗實一變矣。自後密邇都邑，車馬繁會，五方奇巧之選，遞相慕尚，加之商賈負販，坐食富厚，百工技藝，雜然並集。蓋在丙午、丁未之間，縣之風俗又一變矣。嘉靖之季，則士敦其習，民念其家，漸復曩時淳龐之舊。「山谷遠氓，猶有尺布括首而不知節候者，有老死不見邑庭者，有孤婺赴縣投牒得理而起拜者，遺黎故態，令人可喜。至高貲甲姓，亦各顧惜生業，患難相扶，才美相譽，蓋繇山川清淑之氣以生，而終不忘其本性者也。」 慶曆之季，典型未泯，延及啟、禎，桑梓每多荊棘，即瓜葛棠棣不顧，甚至下流而訕上。如《章志》所云，未幾而城陷於寇，玉石俱焚，惟見「劫火青燐，東流白水」 而巳。
潛江縣
地本沮洳，百姓勤於本業，士尚文藝。
沔陽州
《地鹵》，民貧，以耕漁為業，萑葦之藪多盜。
《黃蓬山志》：「湖中多鴈，有以打鴈為業者。」
景陵縣
《郡志》：「地卑下，四望皆水，命各築垸自固。」
以魚罟耕耨為業，而少積聚。
荊門州
《郡志》：「俗尚緇黃。自陸九淵知軍事，風俗丕變，頗知禮義。」
當陽縣
