爵位德業，則無有如公家之盛者。慶曆初，先文正公
以文武全材，出入內外，功在社稷，德及生靈，中外仰 之，如泰山北斗，不可企及。而公乃能光昭「令德，嗣登 鼎席，勳業巍巍，如出一手。」自今觀之，其見於安陸者， 特他政之末者爾。以他政之末，而使斯民化之如此 之速，思之如此之久，則其見於天下而施於後世者， 可不論而知也。宜乎公之子孫以貴顯冠於中興膏 腴之族，蟬冕相承，與宋無極，其所由來者遠矣。斯堂 之設，亦所以勸也。若乃攘卻之功，經綸之效，則有《太 廟》之彝鼎，與天子之《史官》，在
《應城謝上蔡祠記》朱熹
應城縣學上蔡謝公先生之祠，今縣令建安劉公炳 之所為也。先生名良佐，字顯道，學於河南程夫子兄 弟之門。初頗以該博自多，講貫之間，旁引傳記，至或 終篇成誦。夫子笑曰：「可謂玩物喪志矣。」先生聞之，爽 然自失，面熱汗下，若無所容，乃盡棄其所學而學焉。 然其為人英果明決，強力不倦，夫子蓋常許其有切 問近思之功。所著《論語說》及門人所記遺論，皆行於 世。如以「生意」論仁，以「實理」論「誠」，以「常惺惺」論敬，以「求 是」論「窮理」，其命意皆精當，如直指窮理居敬為入德 之門，則於夫子教人之法又最為得其綱領。建中靖 國，詔對不合，得官書局，後復轉徙州縣，沉淪卑冗，以 沒其身，而處之浩然，未嘗少挫。中間「常宰是邑，南陽 胡文定公以典學使者行部過之，不敢問以職事，顧 因紹介請以弟子禮見。入門，見吏卒植立庭中，如土 木偶人，肅然起敬，遂稟學焉。」其同時及門之士亦皆 稱其「言論閎肆，善啟發人。」今讀其書，尚可想見也。然 先生之沒，游公定夫先生實識其墓，而喪亂之餘，兩 家文字皆不可見。應城寇盜尤劇，莽為丘墟，其條教 設施，固無復有傳者。劉君之來，訪其遺址，僅得題詠 留刻數十字而已。為之慨然永歎，以為遺烈不逮於 此邦，後之君子，不得不任其責。於是既新其學，乃就 講堂之東偏，設位而祠焉。千里致書，求文以記。熹自 少時，妄意為學，即先生之教，所聞先生行事，又皆高 邁卓絕，使人興起凜然，常懼其一旦泯滅而無傳也。 乃劉君之請，適有會於余心者，於是不辭而記之。
《重修應山縣學宮碑記》元·魯璠璵
至正昭陽協洽之歲，河南張順中子英職教應山。既 蒞事，祗謁先聖先師，見其殿宇門廡，材木多腐，瓦石 多泐，簷頹壁仆，支西躓東，因蹙然曰：「終朝之雨，流潦 不停；既夕之天，列宿上羅。學制果如是乎？連數年城 亡，絃誦聲，教化不行。有識之士所以深慨嘆而重傷 閔者，君子是以觀學校之興廢，十時之盛衰，與政之 得失也。欽惟皇朝列聖敦教諭，綸綍之詳如此，而廟 貌之不飭，奉承之不恪，葺理之不繼，是負朝廷也，是 負聖師也，是不勝其任也。」亟以請之縣提調官達魯 花赤黑廝從仕縣尹張叔恭承事及僚佐咸是之，欣 然曰：「縣欲新之，志願久矣。膠擾於簿書，未即經營，子 得我心之同然，伯兮叔兮，倡予和汝。」於是請集諸儒， 謀其資費，咸樂為之助。迺求材木，迺堅陶甓，迺謀迺 作，迺召工師，迺新迺葺。鳩工於甲申秋八月，至十又 二月將畢事。魏從恕代尹縣，嘉美贊助，厥成益光焉。 夫其廟貌誾誾矣，其殿庭殖殖矣，其廡序秩秩矣，其 櫺星將將矣，異日之腐泐躓仆者，今整整矣。子英迺 欣然曰：「吾之責塞矣。吾無負於聖師也。李觀之嘆，吾 知免矣。然是役也，非縣之賜，亦何以遂吾之事焉。夫 子之不我遐棄，則願以紀之。將壽諸。」�「碔，以識提調 官之功，以為後來之勸，毋金玉爾音。」予以寡陋，固辭 不獲命，則復之曰：「君嘗捐己財以建河南書院矣，則 今修泮，豈不綽綽然有餘裕哉？」所謂常情視之，戛戛 乎甚難；巧匠臨之，恢恢乎優為也。若夫旅楹既閑，寢 成孔安，縮版以載，作廟翼翼。商周敬崇宗廟者，詩人 頌美之，聖人收錄之，昭示孝敬也。況乎新葺廟學，所 以嚴明祀、敦至教、篤風化之本原，謹為治之先務，可 後於商周之《雅》《頌》乎？「思樂泮水」，薄采其藻；「載色載笑， 匪怒伊教」，為之三賦。雖然，二三子濟濟佩服，于于向 風，鼓篋於斯，來遊來歌，盍亦思其所以崇建廟學之 故，而知其所以為學者何為也哉！
《長庚書院記》程鉅夫
「國家樹教育才之本，莫先於學校。而天下之學廩稍 不足者，士既無養，廩稍有餘者，祗益縣胥。」稽教育之 資，教官以將迎為勤，會計為能，而怠於政事，非其人 皆不賢，其勢然也。惟書院若庶幾而居城邑隸有司 者，其弊政與前等。近世士君子之賢者，往往因前修 之跡，據江山之會，割田析壤，建為書院，既不隸於有 司，而教育之功乃得專焉。馮翊李君仲章為德安府 判官，時余方家白雲山中，君尋亦買田築室於城西 三十里白兆山之麓而居之，乃李白題桃花巖處，相 傳太白嘗讀書於此。余既出山，君亦累遷擢州守。皇 慶元年春，君赴調京師，南還，割田二頃，建河南書院， 乃二程先生之父作尉之邑。余語君曰：「君居白兆山
