西蜀之內江人。
《溫泉記》俞釗
隨陽西行百里許，有地名曰「梅坵。」高山崒嵂，星拱雲 矗，綺綰繡錯，林霞島霧，聯嵐含輝，自巖谷委折而來， 溶溶然有泉出焉，不爇而熱，不燖而溫，泓停洄流，注 於一窪。卉荒藂翳，傾亞缺圮。弘治戊午春正月，隨州 太守李侯循行阡陌，道經梅坵，顧瞻形勝，見而奇之。 命鄉民趙信等除繁木，刜奧草而得溫泉之脈。規畫 量度，甃一小池，廣八尺，深二丈，引泉縈而注之，以為 洗塵之所。池之上，構一小亭覆之，扁曰「溫泉。」泉之前， 又構屋三間以屏障之，居者耽於斯，浴者憩於斯，行 者息於斯，造化效奇，至是始顯夫地靈。嗚呼！地不自 美，因人而彰。魯城沂水，會稽蘭亭，不遇其人，則勝跡 湮鬱，徒貽林澗之羞。然則是池之設，豈專水泉之適 歟？抑川原之勝歟？殆天假之奇遇，或者因其細而知 其大也耶？李侯名克嗣，字士修，西蜀內江人。登弘治 丁未進士，惠澤洽於下，政績聞於上，修學宮，立禱祠， 構洗心亭，鑿夜明池，有功於隨多矣。此特其一事耳。 因書以記，時是歲孟秋也。
《龍興寺記》向光振
明嘉靖四年乙酉秋七月，應山縣龍興寺新作毗盧 殿成。向子光振聞而遊焉，曰：「侈哉，懼弗永也已。」比丘 曰：「茲山裔在邑東，內幽奧而外峻絕，徑由澗中，石嶇 水駛，是故四時無車馬之跡，鳥獸草木無驚擾之患。 夫子曰：『弗永何謂』？」子振曰：「吾聞之，敬以觀德，則以處 事，功以食人，不易之道也。古者先王既有天下，崇立」 上帝明神而敬事之，於是乎有「朝日夕月以教民事 君；諸侯《春秋》受職於王，以臨其民；大夫、士日恪位以 儆其官；庶人工商各守其業，以共其士夫。」然後上安 下順而可以永久。今茲土木之跡，非以敬德也；空寂 之道，非以則事也；遊惰之術，非以食功也。假盧舍那 在，猶恐其有所墜失，迺其說徒存而「跡彌彰，懼干先 王之法，而自遺伊戚矣。」比丘曰：「唯唯。抑聞諸大覺蘊 空而邪妄息，性著而難苦解，是故身於何有？豈其戚 之能生？惟是吾亦懼有所墜失。葺其居，崇所事也；尚 其人，示若存也。又豈敢厭縱其耳目，以干先王。」子振 曰：「嗟哉！迺今知臺城之變，梁武溺焉，誰謂浮屠氏為 之？夫陰陽者，自然之勢也；扶陽而抑陰者，聖人之教 也。要之吾有以勝之耳。雖非先王之道也，何害？」比丘 曰：「此寺不知刱於何峕？昔者掘地得鐘焉，識曰天曆， 蓋元已有之，愬元而上莫之或考，金石不足也。夫子 之言，可詔夫後之人請刻石以徵於永。永殿據山，斬 石為址，凡六楹，旁翼四室。登其上，平揖諸峰，前為石 級，護」以石檻，內像諸佛，鏞鼓器物皆備。
《印臺書院記》羅洪先
楚傅子德輝，居應臺山之側，察宜觀象，登岡阜，彝直， 若冥契焉。學成，出為天子御史，有能聲。既蹶而興，不 變所操，人謂《傅子》得之應臺。云。羅子曰：「襲水土而敦 仁者，大智之造也；慕幽鬱而藏用者，強服之修也；樂 曠莽而寄情者，捐俗之適也；興采物而呈葩者，多文 之資也。傅子奚得諸？進不失正，退則得己，唯大智者」 為然。御史，法臣也。法臣以法進退天下，猶山之群望 也，得失人皆議之矣。《詩》曰：「天作高山。」夫人亦有之。中 立而不倚，乃所謂樂山也。傅子奚得諸？然則非得之 應臺乎？
《自得園記》張紹槃
「自得之義？何取素位而行、無入不自得之意也？」予久 困場屋，幾得而復失者，屢嘗以為憂。忽翻然悟曰：「此 有數存焉，非文藝所能博。換焉者，與其為此所束縛， 焦勞苦惱，孰若樂天知命、守正俟時、順吾性以率吾 真耶？」予性癖，喜花木，耽詩文。卜地於城隅，得荒園數 畝，築室於上，三年成之。匾為「自得」，規模弘敵，而山水 之奇，天造地設。東接城皋，西鄰黌校。臺山案其南，辰 樓枕其北。城下開小徑，逶迤迢遞，可通往來。當戶有 石階崚峋，可攀援上下。柴門傍竹，芳草盈堤，桃李成 行，椅桐夾道，松巒端拱，宛若畫屏。地多出泉，引水為 池。有圓池，名「太極」，種以瑞蓮，育以金鯉，中坻其地，乃 建以亭。門屏內有方池焉，潛以多魚，客來，舉網可得。 中有橋，直通亭臺樓閣。橋之上有欄，坐而憑之，竹影 波光，自相掩映。亭前有名花異卉十餘品，其他常植， 不登數。一捲簾，而山水樓閣之奇，舉在几席間。有客 題之曰：《城市山林》。又有取其景之可詠者，分而為八， 亦頗自然。雖未敢擬之勝地名園，惟縱意所如，皆為 樂事，若有無入而不「自得者。命果通也，推此樂以公 天下；命果塞也，持此樂以終吾生。」竊怪世之狃於功 名富貴者，未得患得，既得患失。詎知通達順逆，稟於 有生，焦勞苦惱，竟為何益？矧吾生寄浮漚於大海，托 一枕於黃粱，秉燭夜遊，猶恐時之不逮，顧以有限之 年，索無窮之欲，何惑也？其有計錙銖之利，為升合之 祿，間關萬里，奔涉四方，寒暑有所不辭，風雨有所不 避，險阻有所不恤，區區利祿幾何，而自苦若此，其視
