矣。篇詠缺如，文獻無徵焉。豈風氣之錮，攄發有時而 掞？天之美，抉地之奇，兼前之棄，開後之麗。鄖之觀，不 獨先余以觀之，而恃公以千古之觀者，於是乎在。文 章之與地靈力相競哉！或曰：武昌蓋有《明月樓》云。夫 武昌乃名都山水之會，非荒憬寥閴之埒也，疑無俟 庾征南以為觀焉，然一夕之致爾。若夫清沴廓祲，祈 年福國，令士嬉於伍，農歌於野，則章之詞備矣。茲又 公所以為理者，直偕左史留連談詠已哉。公既去，以 書來，索賡其章而屬為之記。余為勉賡，如其章之數 刻，置公後，并記其事于石，以告夫來者。公名世貞，字 元美，吳之太倉人，嘉靖丁未進士。
《龍門書院記》郭正域
「鄖陽，據荊襄上游，控宛洛，通雍蜀。雖綰結四達，而崇 岡豐草，民多嘯聚，罕事《詩》《書》。大中丞建牙其中，比時 號稱無事。邇來羽流不戢，群囂而聞守臣以守璫為 神叢。御史中丞暨南北臺省交章而竟不可問。黃公 撫鄖之年，慨繩不可枉，臬不可撓。吾奉命來撫茲土， 而黃冠逃於法外，何以為民？」上于是多方設間，懸格 求之以聞，竟抵於法。而鄖之吏民懽然曰：「我公真去 我蟊賊也。」鄖民知有三尺矣。又慨然曰：「倉廩不實，安 知榮辱？原田不每，安知禮義？鄖崇山邃谷，鳥道羊腸， 無一望膏繡之田，山童而水涸，吾奉命來撫茲土，歲 之不登，民且枵腹，如吾民何？」於是為盛水、武陽二堰， 鄖民賴之，懽然曰：「我公能長我禾黍也，我民飽此七 尺矣。」會大比士，鄖、襄二郡獲雋者僅一人。慨然曰：「士 無肆，則士與士不言禮義；上無教，則士與士不言《詩》 《書》。楚稱人文，而吾所轄者兼周、秦。吾奉命來撫茲土， 而不作人，不興賢，徒責其山棲野聚之民，勁悍決裂， 滅倫常而寡文學，何以得此髦士而用之乎？」于是捐 餐錢五百金，與臬使者王公計之。王公亦捐餐錢四 十金，卜風氣完美。當城中為書院一區，題曰：「龍門書 院」，以治近龍門山也。為堂者二，題曰：「講堂。」校藝其中， 後曰「石室。」聚書於內。旁列號房十餘間，以為藏修之 所。又置學田，建鋪房，以為久遠修葺之資。始于萬曆 丁未正月，成于本年十月。因檄三省之士居之，曰：「楚 之士能無詠《湘蘭》、佩沅芷者乎？」曰：「秦之士能無詠《蒹 葭》、賦《上林》者乎？周之士能無習《龍馬》、詠《二南》者乎？吾 拔其尤者，與之言禮樂，言《詩》《書》。」於是鄖之人懽然曰： 「我公又興我人文，而造我成人小子也。我民知有六 藝矣。夫大中丞以天子重臣，表帥一方，文武是憲。在 昔太公治齊，誅華士而興賢能，何武行部」揚州，入傳 舍，問開墾頃畝，見諸生試誦論得失。薛謙光為御史 中丞，劾奏緇流曰：「憲臺理冤滯，何所迴避而後興教 化？」顏棐為京兆，整頓阡陌桑果，買牛車，而又勤勵理 學，風化大行。以黃公之政視前數君子何如也？夫猾 民不詭於法，則朝廷尊，窮民不匱於食，則婦子保，士 子不躍於治，則賢才出。黃公為政先，其大者一一可 紀也。不佞正域從臬大夫之請，而為之記。黃公諱紀 賢，號芳楠，四川榮縣人，萬曆庚戌進士。王公名嗣美， 號含虛，陝西朝邑人，庚辰進士。是役也，始終經營者， 司理李君字可芳；贊成者，郡丞周君名國庠；別駕李 君名之實；縣尹張君名應春。督工則鎮撫苗良弼、稅 課司大使孫希忠《例得書》。
《寄鄖陽陳元朗》袁宏道
郢、諸生張明敬者，從沙門遊，過余柳浪，謬謂余知道 者以一大事為訊。余告之曰：「夫二君子皆儒而禪者 也。佛家以生死為一大事，而先師云『朝聞道，夕死可 矣』。是一大事之旨也。今儒者溺於章句，縱有傑出者， 不過謂士生斯世，第能忠、孝、廉、節、信，即此是道。然則 使一世之人朝聞孝弟之說，而夕焉蓋棺，可乎？且七」 十子之徒，其中豈有不孝不弟其人者？而庶乎止一 子淵？一貫僅及曾氏，是何說也？迨朱程氏出的，知有 孝弟之源本矣，而不信生死事大夫，聞道而無益於 死生，則又不若不聞道之直捷也。何也？死而等為灰 塵，何若貪榮競利，作世間酒色場中一大快樂人乎？ 又何必以有限之身，事此冷淡不近人情之事也。有 宋諸賢，又未暢厥旨。近代王又臣、羅旴江輩出，能決 古聖精髓，登孔聖堂，揭唐虞竿，擊文武鐸，以叫號一 世之聾瞶，而世之儒者疑信相參。故余謂唐宋以來， 孔子之學脈絕，而其脈遂在馬大師諸人。至於近來， 宗門之滴派絕，而其脈乃在諸儒。至於今所謂螟蛉 者，亦絕儒禪之統緒。「不惟不見其人，而亦不聞其語。 今寒灰子儒心而緇服，明教禪心而儒服，是其中必 有得也，願有以益我。」寒灰又言：「鄖有佳士陳元朗者， 蹟遊廛內而心託方外，是亦可語禪儒之旨者也。乞 居士一言以詔之。」余曰：「無他說。」因書以付之衲。
