欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第一千二百四十九卷目錄
衡州府部彙考九
衡州府風俗考
衡州府祠廟考一
職方典第一千二百四十九卷
衡州府部彙考九
衡州府風俗考 府志
本府。〈衡陽縣附郭。〉
《周禮正南》曰：「荊州，其民一男二女，畜宜禽獸，穀宜稻。」
《漢志》：「古稱楚俗，火耕水耨，民食魚稻，以漁獵為業，果蓏臝蛤，食物常足。故啙窳偷生，而亡積聚，飲食還給，不憂凍餓，亦無千金之家，信巫鬼，重淫祠。」
《南齊志》：「湘川之奧，民豐土閒。」
劉禹錫云：「瀟湘間無土山，無濁水，民秉是氣，往往清慧而文。」
《寰宇記》：「地有舜之遺風，人多純朴。」
《桂陽郡志》：「淳朴近古，畏法少訟，俗重喪祭，士少宦情。」
《方輿勝覽》。「俗尚農桑，民知教化。」
《輿圖志》：「地僻民淳，事簡易治。」
《舊志》：土曠民窳，安土重遷，不能逐什一之利，終歲勤動，退而食其土之毛。公家之賦亦取足其中，以故閭里絕無高貲富人家
冠婚、喪祭之禮明萬曆庚辛間，李斗野太守曾刻《四禮簡儀》以訓衡民，一時翕然從之。久之，寖忘其故，迨更喪亂，冠祭禮少有講習之者，惟婚禮尚存。其略如聘婦之初，壻家書年庚於紅牋，以箔金貼之，侑以縑、帛、釵、釧、䴵果、鹽、茶、喜絲之屬，託媒氏致之。婦家，婦家書年庚於綠牋，亦以箔金貼之，飾衣巾、襪履為報，或以銀造成牌式，上鐫年庚，兩姓相遺。間有彼此通三代籍貫者，名曰「撥」 八字。此納采問名之大略也。將婚之先，壻家諏吉，倩媒通之，婦翁亦以縑帛、綵布、簪珥、酒果、雞豚之屬佐之，婦翁可其請，詶之如其禮。此請期納吉之大略也。新婚之日旭旦，壻家飾綵輿鼓吹，籠家鵝代鴈以行，壻御輪至婦家先歸。比輿至門，巫者一人引壻入花燭處，新婦出於帷合巹，謂之「飲交親杯。」 飲畢，授壻綵，使作同心結。巫者以果撒帳，致祝詞。祝已，壻同新婦入於帷，名曰「坐帳。」 古有廟見禮，今無家廟。聚舅姑伯叔妯娌於堂，拜之，名曰「拜堂。」 歸女之日，母必往送之門。諸姑姊姒有與偕者，亦倣古鞶申之意。壻家留宴，肆筵飣座，禮飲終日而撤。大約婚嫁多在三冬，非如《周禮》仲春會男女也。此則親迎奠鴈之大略也。
《喪禮》：父母沒，殮於寢，殯於堂，復於門內外，以訃告於三黨。三日內，孝子成服，衰絰、苴杖、期功緦，皆服其服。三黨朋儕咸弔，擊嚴鼓於喪者之門，孝子稽顙苫次，致縑布於弔者，名曰「開堂。」 好作佛事，以七日為首，七至於七七，請僧作功德超度。以竹片為箱形，糊以紙，實錢其中，謂之篢蓋俗云：「人死七日則過一閻羅，至」 五七，則云「過五殿閻羅」 ，誦經禮懺，召亡破獄，或建水陸無遮大會者。此從來已然，今未革也。
卜地而葬，好聽形家言，擇風水之區，兼信陰陽避忌，如空亡《地官符》之類，有犯不祥者，至停棺數歲不窆。冥器之屬，如衣冠輿馬方相，咸以紙為之。或為男女形，捧槃執帨侍立之狀。發引前一夕，鄰里親黨，醵金治具，集喪次懽飲，名曰「坐夜。」 或呼梨園演孝戲，挽郎唱夜歌，如薤露之節，曰「節哀。」 輤車發，題素旐於柩前，謂之「名旌」 ，又以紙作旛幢導之，親友白衣冠以從，桑門鐃鼓隨其後，以帛結羃加柩上，曰「材罩。」 繽紛陸離，頗費物力。
歲時伏臘祀內神，禮也。吾衡庶民家，中堂必設福神，反以先祖木主陪列，不得正位，亦習俗也。楚俗尚鬼，讀《騷》可見，而衡尤甚。凡有病者，多疑鬼物為祟，必邀巫覡禳之。所祀之神，有樟柳雲魈之名，古祀典所不載也。
衡士素以廉隅自飭，故恬退醇謹者多。一經課塾，蕭然安之，無奔競功名之能。自戈鋋雲擾，儒冠不堪溲溺，人人決踵露肘，縱好學深思，而家無斗筲，安事鳴琴？文墨之風，為之少歇。順治甲午以前，應鄉試者寥寥，故登賢書者少邇郡邑。
