衡州府部雜錄
《湘中記》：「九疑在營道縣，與北山相似，行者疑惑，故名 之。」
衡山近望如陣雲，沿湘千里，九向九背。
衡山、九疑，皆有舜廟。太守至官，常遣戶曹致祀，則如 聞絃歌之聲。
湘水至清，雖深五六丈，見底了了。然其石子如樗蒲 大，五色鮮明，白沙如霜雪，赤岸若朝霞。
營水：�水、灌水、祁水、舂水、永水、耒水、淥水、連水、倒水、 溈水、伯水、澬水皆注湘。
「宿當軫翼，度應璣衡」，故名衡山。山有錦石，斐然成文。 衡山有懸泉，滴瀝巖間，聲泠泠如絃。有白鶴迴翔其 上如舞。
衡陽縣東二十里，有酃湖，周二十里，深八尺，湛然綠 色。土人取以釀酒，其味醇美。
都溪又西北流入營水，謂之「菁口。」
《文斤》山上有石床，方高一丈，四面綠竹扶疏，常隨風 委拂。
耒陽縣北有蔡倫宅。宅西有一石臼，云是「倫舂紙臼」 也。
「祝融峰上有青玉壇，方五丈，有蓋香峰行道處。」 《南越志》：「衡陽湘鄉縣有石魚山，下多元石，石色黑，而 理若雲母，發開一重，輒有魚形，鱗鰭首尾，宛若刻劃， 長數寸，魚形備足，燒之作魚骨腥，因以名之。」
《衡山舊志》載顧憲之為南齊內史。其土俗，病輒云：「先 亡為禍，皆開塚剖棺，水洗枯骨，為除祟邪。」憲之曉諭， 為陳生死之說。事不相關，風俗隨改。今按《南史》，憲之 仕齊為衡內史，縣在南朝亦名衡陽，屬衡陽郡。而《南 史》稱衡陽內史，是言郡內史也。當時內史之官，至唐 為長史，與別駕、參軍、司馬皆為郡職，則內史不當入 《縣志》矣。
《衡山縣志》：「老君在顓頊高陽氏，辛卯元年降於衡山， 號赤精子。」
《通志》：杜甫墓舊序謂先生死葬耒陽縣北二里。或謂 不然，實死於嶽陽。二說互相詆訾。始余官郴，道耒陽， 始得謁先生於祠下，孤墳在祠後，邑有墓，墓有祠，耒 陽所私而重也，奚怪焉？《類苑》云：甫終耒陽，槁葬之。元 和中，其孫嗣業始改葬於襄。元微之為志。今考元稹 作墓志，但云子美旅殯岳陽。及考杜詩《年譜》云：「唐元 宗幸蜀還，詔求子美、聶令，乃積土江山，曰：『死葬於此 矣』。」此皆誣也。元宗卒於寶應元年，子羙卒於大曆五 年，後元宗已十年，豈有詔求之事？再考大曆四年，子 美有「瘞夭近潘岳」之句，耒陽之墳，恐瘞子宗文者，後 世不忘，遂因牛酒之語，從而附會之也。余按，元稹《墓 志》云：子羙之孫嗣業，啟子美柩之襄祔事於偃師，途 次於荊楚。銘云：「合窆我杜子美於首陽之山前。」《平江 縣志》又云：「甫卒於潭岳之間，旅殯岳陽。長子宗文卒 耒陽，次子宗武貧病不克葬，命其子嗣業啟甫柩，祔 事偃師。」則耒陽之殯，實甫子宗文。考《河南志》，偃師首 陽有甫墓，鞏縣接壤偃師，而甫子曾殯耒陽。《類苑》之 訛有繇矣。乃《一統志》云：韓愈一詩：「今春偶客耒陽路， 悽慘去尋江上墓。」豈元微之但為志而不克遷，或已 遷而故塚尚在邪？愚謂：愈豈亦傳訛於宗文之殯、聶 令之葬耶？
夏禹隨山導水，功成刻石衡山，《輿地紀勝》云：在岣嶁 峰，又傳在衡山縣密雲峰，昔樵者見之。宋嘉定初，蜀 士因樵者引至其所，以紙打碑，凡七十二字，刻之夔 門，隨亡去。後僉憲張季文自長沙得之，云是宋嘉定 中何致子一摹刻於嶽麓書院者，皆蝌蚪文字，凡七 十七字，不可曉。碑旁小書云：「古帝禹刻南嶽密雲峰」， 山頂之間，水遶石壇之上。何致子一以禹云國家幽 得之眾，夏之書刻之於此，詳記在山下小書內三字 剝落。至明嘉靖初，國子生沈鎰自謂能辨，其文云：「承 帝曰嗟翼輔佐卿水處與登鳥獸之門，參身洪流而 明發爾興，久旅忘家宿嶽麓庭，智營形折，心罔不辰， 往來平定華嶽泰衡，宗疏事裒勞餘伸，禋鬱塞昏，徙 南瀆衍亨。衣制食備，萬國其寧，竄舞永奔鎰。」又為釋 義，且謂鎰得此。刻，請禱於夢。夜一長人挈一古瓶授 鎰，其色黃，高尺許，上方下圓，腹外有金環者四，其口 旁橫書三字曰：「某官造。」下有篆文，如龍蛇形，寤而忘 一字。起誦碑文，恍然有省，竊為註釋志之。時大司馬 湛公若水守南，國子祭酒沈生以是碑見公書其後 云：「右沈鎰所辨《神禹碑》篆文也。」禹篆與後來篆法懸 絕，無所於考，信然。吾方以不得考其文，契其義以為 憾，見生此辨，已一快於心，遑知其然否乎？且沈生自 敘夢長人所遺器，與字豈不異哉？宜從刻諸碑陰，以 俟後之君子，必有能識之者。竊謂蝌蚪文字，若孔氏 所藏《尚書》，魯共王出之壁中，當是時已謂蝌蚪書廢 已久，時人無能知者，何言後世？且所釋止據後世楷 書一端，髣髴擬之於六書，猶為未盡，又何言蝌蚪哉？ 此碑為禹所遺無疑，乃其文義，闕之可也
