平洲渚。卻歸來齊唱一聲《水盪弟》，又《平康謠》：幼小婚姻在鄉里，絡布為裙蕉布被。唱歌互答多比情，相逢便問娘十幾。
有方言、方音有俗字。廣人謂父曰爹，《南史》：湘東王人之爹爹音躲，廣人音益奢反，是與湘韶不同。曰爸，韻書無此字，蓋俗字也。謂母曰媽，曰阿姐，呼哥嫂輒以亞先之，亦曰阿，如兄則曰亞哥，嫂曰亞嫂，又類叔舅亦然。兒女排行亦先以亞，如行二曰亞二，行三曰亞三之類。遊樂曰則劇，按《朱子語類》亦言「則劇」 ，閩廣有此語。問如何？曰：「點樣。」 詰人曰：「蔑地無」 ，曰毛。毛，音耄。《事文類聚》毳飯、故事，三件俱無，故謂三毛。移近曰「埋。」 呼兒曰仔仔，音濟。其不檢者曰散仔。斥男女之賤者男曰獠，《五代史南漢世家》所謂憨獠可證。女曰夫娘，見《輟耕錄》。甚至以物形狀如子弟。汰而不曉事者曰大頭蝦。陳獻章《大頭蝦說客》問「鄉譏不」 能儉以取貧者，曰：「大頭蝦，父兄憂子弟之奢靡而戒之亦曰『大頭蝦，何謂也』？」 予告之曰：「蝦有挺鬚瞪目，首大於身，集數百尾，烹之而未能供一啜之羹者，名曰大頭蝦，甘美不足豐乎外，餒乎中，如人之不務實者然。」 鄉人借是以明識戒義取此歟言，雖鄙俗，名理甚當。然余觀今人取貧者，亦非一端，或原於博賽，或起於鬥訟，或荒於沉湎，或奪於異好，與大頭蝦皆足以致貧。然考其用心與其行事之善惡，而科其罪之輕重，大頭蝦宜從末減，識取貧者反捨披摘，此何耶？恆人之情，刑之則懼，不近刑則息。博賽鬥訟，禁在法典；沉湎異好，則人之性，有嗜有不嗜者，不可一概論也。《大頭蝦》之患，在於輕財而忘分才。子弟類有之。蓋其才高意廣，恥居人下，而雅不勝俗，專事己勝，則自畋獵馳騁，賓客支酬，輿馬服食之用，侈為美觀，以取快於目前，而不知窮之在是也。如是致貧亦十有四五，孔子所謂「難乎《有恆》」 者是也。以為不近刑而忽之，故譏其不能自反，以進於禮義教誨之道也。孳孳於貧富之消長，錙銖較之，而病其不能者，曰「大頭蝦。」 此田野細民過於為吝，而以繩人之驕，非大人之治人也。夫人之生，陰陽具焉。陽有餘而陰不足，有餘生驕，不足生吝。受氣之始，偏則為害；有生之後，習氣乘之。驕益驕，吝益吝。驕固可罪，吝亦可鄙。驕與吝一也，不驕不吝，庶矣乎！
至於外縣，每十里不同。如遊樂南海曰「僊」，欣順德曰「僊」，東莞曰「料」，新會指何處曰「蓬蓬」，此類皆方言也。廣城四聲，皆無訛者，如「來」「近」、「黎」久近，苟皆不甚相遠，惟東莞謂「東」曰「凍」，是以平為去也；莞曰「官」，是以上為平也。香山城內，大近正音而差濁，「谷」字都黃旗角則皆閩語，殊侏𠌯。如謂人曰「能」，是以真入「蒸」也。增城有東話，語尤奇俏，謂「屋」曰「竄」，是以入為上也。新會下海、東莞南頭，謂「刀」曰「多」，是以「豪」入歌也。此類皆方音也。范成大《虞衡》記臨桂數字，雖甚鄙野，而偏旁亦有依附。“�”音穩，大坐穩也。“�”音矮，不高故矮也。“奀”音勒，不大故瘦也。“�”音磡，山石之巖窟也。“閂”音拴，橫關也。“汆”音猶，人在水上也。�，音魅，人沒水下也。�，和馘反，言隱身忽出以驚人之聲也。�音鬍，毛口也。甘，東敢反，以石擊水之聲也，今廣亦有之。又，無曰冇，音耄，謂與有相反也。“季子”曰“孻”，力來反，子之盡也。新會曰“屘”，極命反，子之至尾者也。兩廣謂“巖峒”曰�，亦龍反，兩山之間也。順德謂“石梗”曰“石掯”。蓋取誰聲，番禺、從化謂地之寬平者。�音引，則又無所取義。此俗字也。
