完，範鎔備，物有區，工有居。九月己亥，大《合樂》以落之。 董舊巧，募新習，勗怠勵惰，授以程準，日課千緡，不愆 於素。初郡之銅山，五歲共市七萬，前太守潘君一歲 市百萬，乃欒公繼之，乃市三百萬。明年又差倍之，歲 運羨銅三百萬，以贍嶺北諸冶。苟非「主計者通其神， 提綱者揚其職，守土者」�「其力，則何以協規創模，成 效之速如是哉？」且《韶》被山帶海，雜產五金，四方之人， 棄農畝，持兵器，慕利而至者，不下十萬。窮則公剽，怒 則私鬥，輕生抵禁，無所忌憚。緩其羈絏，則鷹鷙而陸 梁；急其御勒，則獸駭而踶齧。故境壤雖狹，而獄犴寇 抄，嘗被他境，必資威肅惠和，兼被於物，乃成善政。觀 此圖功賦事，精至詳簡，則民之受賜，其可知矣。初以 遠方置監，議者不一，故朝廷有以待之。明年四月，乃 下敕賜名「永通。」時天子親享明堂之歲，五月吉日。
《九成臺銘》蘇軾
韶太守狄咸新作九成臺，玉局散吏蘇軾為之銘曰： 「自秦并天下，滅禮樂，《韶》之不作，蓋三千三百二十有 三年矣。其器存，其人亡，則韶既已隱矣，而況人器兩 亡而不傳！雖然，《韶》則亡矣，而有不亡者存，蓋嘗與日 月、寒暑、晦明、風雨並行乎天地之間。世無南郭子綦， 則耳固未嘗聞地籟也，而況得聞天籟？使耳得聞天」 籟，則凡有形有聲者，皆吾羽旄干戚，筦磬匏絃。嘗試 奧子登夫韶石之上，舜峰之下，望蒼梧之渺莽，九嶷 之聯綿，覽觀山川之吐吞，草木之俯仰，鳥獸之鳴號， 眾族之呼吸，往來唱和，非有度數而均節自成者，非 韶之大全乎？上方立極以安天下，人和而氣應，氣應 而樂作，則夫所謂「簫韶九成，來鳳凰」而舞百獸者，既 已粲然畢陳於前矣。
《卓錫泉記》前人
六祖往曹溪卓錫，泉湧清涼滑甘，贍足大眾，逮今數 百年矣。或時小竭，則眾汲於山下。今長老辨公住山 四歲，泉日湧溢。聞之嗟異，為作銘曰：「祖師無心，心外 無學。有來扣者，雲湧泉落。問何從來，初無所從。若有 從處，來則有窮。初往南華，集眾湞水。水性融會，豈有 無理？引錫指石，寒泉自冽。眾渴得飲，如我說法，云何」 至今有溢有枯泉，無溢枯溢其人乎？辨來四年，泉水 洋洋，烹煮灌溉，飲及牛羊，手不病汲，肩不病負，匏勺 瓦盂，莫知其故。我不求水，水則許我，訊於祖師，有何 不可？
《何公橋銘》前人
「天壤之間，水居其多。人之往來，如鵜在河。順水而行， 雲駛鳥疾。惟水之利，千里咫尺。亂流而涉，過膝則止。 惟水之害，咫尺千里。」沔彼濫觴，蛙跳鯈游。溢而懷山， 神禹所憂。豈無一木，支此大壞。舞於盤渦，冰析雷解。 坐使此邦，畫為兩州。雞犬相聞，胡越莫救。允毅何公， 甚勇於仁。始作《石梁》，其艱其勤。將作復止，更此百年。 公心如鐵，匪石則堅。公以身先，民以悅使。老壯負石， 如負其子。疏為玉虹，隱為金隄。直闌橫檻，百賈所棲。 我來與公，同載而出。驩呼闐道，抱其馬足。我嘆而言， 視此滔滔。未見剛者，孰為此橋。願公千載，與橋壽考。 持節復來，以慰父老。如朱仲卿，食於桐鄉。我作銘詩， 子孫不忘。
《眾樂亭記》連希覺
度庾嶺而南，惟九韶之石為天下最，巒阜秀拔，接於 湞陽。而南山之致，尤為殊絕。孤峰擎天，峭立千仞，昔 舜鳴絃於其上，因以名之。至今有二臣之祠存焉。峰 之下，石壁萬疊，唐之聞人，嘗搜攬勝概，名其景者非 一。如寒翠亭、「晞暘島、淩煙障、涵暉谷、羽化霞舉，存煉 丹之竈；乳溜泓澄，置煮茗之臺。仙翁瞰沂風之亭，南」 巖對桃花之塢，與夫象鼻澄光之磯，潛靈碧落之洞， 蓮花之孤臺，靜空之虛巖，定光之幽室，虎跑之飛泉， 乳竇風穴，千怪萬狀。以致步飛霞嶺，立棲雲洞，攀援 危磴，遂履平地，下視千里，如指掌間者，《薰風亭》也。雖 然，昔人能名之，往往恢搆，固未睱實有望於來者。自 唐迄今，綿歷年祀，荊蓁蕪穢，人跡不到，豈非天祕地 藏，必有所待。紹聖元年夏四月，莆陽方公出守是郡， 因暇日閱圖牒，詢其舊，遍求南山之景。由回龍石而 上，得寒翠亭故基。拂拭苔蘚，睹唐人元傑，因識名於 壁間。自此路勢斷絕，不可躡而前也。公乃緣崖築道， 袤及百丈，始歷涵暉之谷，又得元傑留銘，自稱為「谷 客山人。」有浮屠名曰「聖壽」，梁之果業寺也。嘗搆亭於 谷、島之兩間，然狹隘卑陋，不足以憑高望遠。公乃即 其基而廣之，因山取材，不日成就，名之曰「眾樂亭。」亭 之前跨空為臺，高幾數仞，名之曰「月臺。」凡經昔人遊 者，遂因名而亭之。嘉卉美木，環植數千本。下臨深淵， 中橫沙渚，遠岫屏倚，重城臂迴。洞谷之邃幽，簷楹之 高下，雖使詞人不能寫其情，丹青莫能繪其狀。行客 艤舟，仰而視之，若在雲漢間，雖武陵桃源，莫能勝也。 由是知山水佳致，必因人而後興，此《眾樂月臺》所以 自公始矣。嘗謂良二千石人君所與共治天下而分 其憂也。然樂民之樂者，安能不憂民之憂乎？此臺上
