墨不乏，扣之無聲。土人不貴上巖之上者，不可常得。 又遍詢子石石工，云未常有。其在巖中，寔於大石坂 上鑿，豈有中包一子者？余嘗謂若溪流中多有卵石， 容差褊，可嶄而磨墨，所謂石子，世因訛為子石，至有 斷樣相似而為之者。揆之於理，必不於大「石中心復 生卵子石也。世之好奇者，又以歙州羅紋石作子石 硯，紋本直，兩頭眼銳，則紋脫短，生左右頰，自然成旋 文，便謂之是真子石。可笑綠石帶黃色，亦為硯，多以 為器材甚美，而得墨快，少光彩。已上硯，平生約見五 七百枚，十千巳上無估。」又云：「仁宗以前，賜史院官硯， 皆端溪石，純薄，上狹下闊」，峻直不出，足中坦彝猶有 鳳池之像。蘇易𥳑《硯譜》：「端溪硯，水中石色青，山半石 色紫，山頂石尤潤，如豬肝色者，皆《東坡錄》筆。黃黑相 間，黳睛在內，晶瑩可愛，謂之活眼；四傍浸漬，黑白不 甚分明，謂之淚眼；形體略具，內外皆白，珠無光彩，謂 之死眼。活勝淚，淚勝死，死勝無。」今內閣中有端溪石 硯。
《廣州記》：南海始昌縣有一石，望之如牛向江，名曰牛 鼻山。縣之西有盧山，高入雲漢。世傳山上有池，每至 甲戌日，聞山有鼓角笙簫之響。按盧山在四會縣，今 名扶盧山，相傳六祖嘗隱於此，六祖姓盧，故名之。下 有六祖祠，禱雨必應。
《寰宇記》：「新州俗以雞骨占吉凶，衣服，即都落吉貝、蕉 布。豪渠之家，喪祭則鳴銅鼓，召眾則鳴舂堂。巧作木 疊藤帽，五色藤箱席。」按舂堂狀如小船，長丈餘，兩三 人交擊之，今廣西尚傳其製。
《春明夢餘錄》：「肇慶西恩平陽江會處。鹿圍黃竹橋，乃 高、廉、雷、瓊要衝。封川之羅傍營西三十里，峒名下城， 地衍田腴，天險四設，議者謂移兵署巡司控之。」 《陽江縣志》：「明正德九年八月，陽江颶風，傷稼殆盡，闔 邑刺竹作花實，實既即槁，至丁丑無遺竿。故父老相 傳：此竹率五十年一實，實則殄然大饑。以丙戌、甲戌 推之」，有驗。濱海農人占：鹹萌苦，釘實內向，主饑苦。釘 木實作筴，大如人中指，末銳如釘屑，以禾米為木實 也。又海魚大賤則饑。諺曰：「海熟田荒。」
《府志》：「肇慶峽望夫石，舊傳其夫為商久立望不歸，化 為石。林小山詩云：『瘦骨凌層立海湄，綠苔曾是舊時 衣。江郎去作三衢客，目斷天涯竟未歸』。」林挺芳詩云： 「參天怪石影嶙峋，貞女當時幻化身。皓月晚妝開寶 鏡，蒼苔翠袖拂殘春。雪凝臉上鉛華碧，雨濺腮邊別 淚頻。夫壻天涯何處是？年年長對峽江濱。」
肇慶府部外編
《續元怪錄》：盧從史，元和初，以左僕射節制澤路，因鎮 陽拒命，跡涉不臣，為中官驃騎將軍吐突承璀所紿， 送京師，以反狀未明，左遷驩州司馬。既而逆跡盡 露，賜死於康州。寶曆元年，蒙州刺史李湘去郡歸闕， 自以海隅郡守，無臺閣之親，一旦造上國，若扁舟泛 滄海者，聞端溪縣有女巫，知未來之事，維舟召焉。巫 到曰：「某能知未來事，乃見鬼者也，呼之皆可召。然鬼 有二等：有福德之鬼，有貧賤之鬼。福德者，精神俊爽， 往往自與人言；貧賤者，氣劣神瘁，難保其能言事盡 在所遇，非某能知也。」湘曰：「安得福德之鬼」而問之曰： 「廳前楸林下有一人，衣紫佩玉，自稱澤路盧僕射，可 拜而請之。」湘乃公服執𥳑，向林而拜。女巫曰：「僕射已 答拜。」湘遂揖上階，延之坐。巫曰：「僕射坐矣。」湘亦坐。空 中曰：「使君何所問？」對曰：「湘遠官歸朝，憂疑日極，伏知 僕射神通造化，識達未然，伏乞略賜一言，知其榮悴。」 空中曰：「大有人援引到城，一月當剌梧州。」湘又問，終 更不言，乃去。湘到輦下，以奇貨求助，助者數人。未一 月，拜梧州刺史，皆如其言，竟終於梧州。盧所以不復 言其後事也。
《彝堅志》：鄭安篤為肇慶守，值有吏卒，每夜半見城上 亭中火光，往視之，乃十餘人及小兒數輩聚賭，卒有 膽不懼，戲伸手乞錢，諸人爭與之，幾得三千以還。明 日驗之，真銅錢也。不以語人。次夕又如是。遂賂掌宿 節級求專直，三更所獲益富。踰兩月，會軍資庫失錢 千餘緡，并銀數百兩，揭榜根捕。或告云：「此卒近多妄 費，又衣服鮮明，可疑也，試擒之。」詰其為盜之端，不能 忍，具實言。鄭意必土偶為奸，乃繫卒使人遍往索諸 廟，至城隍廟中，有土偶，狀貌類所見者，碎之腹中，得 銀一笏，盡剖皆然。因發地，凡偶人下各得數十千，合 此卒用過之數，更無少差。即盡毀偶像，其怪遂絕。 《府志》：「射木神祠，在城南十里許，其所創」建年代無考。 相傳：昔江南有李氏無子，一夕，夢春州射木神托生 為嗣，後生其子，登第得守春州。臨行，其母曰：「兒往，必 不歸矣。」及到任，謁祠下，瞻視其門，廡若常所見。未幾， 卒於官。自李氏之生，廟食久廢。及卒而廟復靈。遇有
