潘仙亭於山之椒，而賦詩云：「共說丹砂可駐顏，仙翁
何不久人間。石船蘚合年年在，丹竈雲封日日閒。亭 宇落成新歲月，乾坤猶自舊江山。我來欲問《長生訣》， 遼鶴何時海上還？」
高力士嘗過峽山寺，見一猿慧黠，以彩帛易之，獻于 元宗，馴養上陽宮內。安、史之亂，不知所之。至廣德中， 有孫恪者，下第游洛陽，途見新宅，扣扉而入，有女艷 麗驚人，問青衣曰：「此誰氏之子？」曰：「故袁長官女也。少 孤未嫁，與妾輩處此耳。」恪謀而納之。為室十年，生二 子。後恪薄游端州，袁氏曰：「此地有峽山寺，曷往游之？」 恪曰：「然。」及抵寺，袁氏攜子緩步，若熟其逕者，且持碧 玉環獻僧，曰：「此寺中舊物也。」已而有猿數十，連臂下 于高松，悲嘯騰躍。袁氏惻然，題詩云：「剛被恩情役此 心，無端變化幾湮沉。不如逐伴歸山去，長嘯一聲煙 暮深。」撫二子而泣，語恪曰：「好往，好往！吾當永訣矣。」化 為猿，躍樹而逝。恪詢老僧，僧始悟袁氏即向者力士 所易之猿，而環即猿頸所係之物也。恪惆悵，攜子而 去。
《萬花谷》：真宗朝有王健者，江州長江人。少時薄游江 界，至星子縣，夜宿逆旅，遇道士授黃白術，未盡其要。 後再遇其人於茅山，相攜至歷陽，指示靈草，并傳以 和合密訣，試皆有驗，仍別付靈方環劍緘縢之書，戒 曰：「非遇人君，慎勿輕述。」健後以徉狂抵禁，配流嶺南。 時奉官閣下祗候謝德權，適總巡兵，頗聞其異。健後 竄歸闕下，德權乃館於私第，煉成藥銀上進。真宗異 之，命解軍籍，使劉承珪詰其事。健以師戒嚴，終不敢 泄，惟願見至尊面陳。於是承珪乃為健改名中正，俾 詣登聞，始得召見，即授許州散掾，留止京師。尋授神 武將軍致仕，仍給全俸，遷高州刺史、康州團練使。前 後貢藥、金、銀累巨萬數，輝彩絕異，不類世寶。當時賜 天下「天慶觀金寶牌」，即其金所鑄也。然中正亦不敢 妄費，惟周貧乏，崇奉僊釋。今汀州開元寺，乃其施財 所建也。卒贈嶺南節度使，此近古所未聞也。其遷刺 高州，蓋遙領之。
《府志》：宋紹興間，有吹角老兵，一日題詩於電白譙樓 云：「畫角吹來歲月深，譙樓無古亦無今。不如歸我龍 山去，松柏青青何處尋。」世傳以為仙。
化州城上有清風堂。元天曆間，僉憲呂沈改為觀風 樓，題詩曰：「龍山鳳井兩爭雄，突兀層霄倚碧空。三日 一墟人不斷，雙流遶郭海相通。楓林樹色依天外，茅 屋雞聲隔水東。」臬府公餘登覽處，大書樓上，號「觀風。」 後一日，忽見樓板上書《李僊和詩》云：「鳳舞龍蟠勢兩 雄，箇中樓閣接晴空。朝飛畫棟雲初起，暮捲珠簾月 自通。排闥四時山鎖翠，遶城千古水流東。不須更問 民淳偽，好惡同歸草偃風。」再矣視之，而一字不見矣。 化州治之後，有石潛江中，謂之龍尾。州庭左邊有石 微露出地上，謂之「龍首。」州人神之，圍以欄杆，不敢褻。 州守猝時，或祭祀間，更深夜靜則鳴吼，或於其處所， 或於空虛中，聲類鵝而宏大特甚。景「泰七年鳴三日」， 其夜州同知楊景生子一清，是年李徹亦中式。景致 仕，占籍鎮江。十年後，一清以奇才作養翰林，徹會試 猶相遇，情好甚密。公亦自述「生有靈應，果為太平宰 相。」
信宜水西有老嫗者，偕其婦孀居，婦往汲，常遇一男 子自河中出，與之合，後間饋魚以食其姑，己而婦有 娠，姑詰之，則以前事對。久之產二子，俱逃入水中。婦 卒而葬，風雨大作，河水泛溢，將婦柩推去，易大石棺 而葬於東灣，今之「龍母灣」是也。或謂其棺尚在石孔， 水沒而不可見云。
嘉靖三十六年，電白有妖物倏忽若一星之火，飛入 人家，多侵婦人，中之者輒昏迷仆地，急以青竹鞭之， 良久乃醒，亦有至死者。其妖或化為烏雀蝙蝠，或變 為人，著儒生衣巾，又或為狐為犬，侵迷不測。每夜城 中鳴鑼鼓環守，婦人乃免，謂之「黑眚。」而《南海續志》以 為猿精云。
