勢焉。」是以三代以前，茲地在荒服之外，而為駱越之
域。至於有漢之五葉，始偕七郡而入於中國。曼胡之 纓未易也，椎結卉服之風未革也，持《章甫》而適之，尚 懵而未之識也。魏晉以後，中原多故。衣冠之族，或宦 或商，或遷或戍，紛紛日來，聚廬託處。薰染過化，歲異 而月不同；世變風移，久假而客為主。「劘獷悍以仁柔， 易介鱗而布縷。」今則「禮義之俗日新矣，絃誦之聲相 聞矣，衣冠禮樂彬彬然盛矣。北仕於中國，而與四方 髦士相後先矣。策名天府，列跡縉紳，其表表者蓋已 冠冕佩玉，立於天子殿陛之間，行道以濟時，而堯舜 其君民矣。孰云所謂奇者，顓在物而不在人哉？」主人 乃離席而立，拱手而言曰：「神矣哉，聖神之見乎！其所 謂奇」者，蓋至是乎驗矣。士曰：不然。何地不生才，而生 才不擇地，人才之生，何地無之？奇哉奇哉！豈止是哉？ 當我聖祖肇基之初，輿圖際天地，兵衛極邊鄙，絲綸 之音，雲漢之章，無日而不下，無處而不至。然而奇甸 之言，乃獨以專美茲地，非甸而謂之甸，未奇而豫期 之奇，豈無意哉？蓋帝王之言代乎上帝，聖「人之心，通 乎天地。故能握乾符而妙奪神功，闡《坤》珍而斡旋厚 勢，遠移而近書。」軌合以皆同，質變以文，聲教暨而靡 異。咫尺之間，振舉乎萬里；斯須之頃，流通乎百世。化 庸腐以為神奇，變雜駁以為精粹。遐兮如邇，末焉如 既。凡其所期兮，罔或不遂，引而弗替兮，終萬古而如 是。是則斯地之所以為甸，而甸之所以為奇，雖造設 於天地，然所以表而章之，昭示於萬世者，實本乎奉 天啟運宰制山河之聖帝。翰林主人聆茲言也，囅然 以怡，憮然以喟曰：「大矣哉，天之藏茲地也；遠矣哉，聖 之期此地也。自夫天開地闢以至今日，不知凡幾運 世矣！自夫開疆闢土以建此區，不知凡幾帝王矣。然 而多視之以窮荒，或遂至遐棄，孰謂其今日有是哉？ 不假詞臣之代言，不出輔臣之建議，一旦無事，發淵 衷，運睿慮，形之於言，以為絲綸之製，夫豈無所為哉？ 皇之言，天之意也。士言及此，亦奇士哉！」於是三復士 言，而繼之以歌曰：「明明我聖祖兮，載闢地而開天。惟 上帝眷顧兮，付以其所覆之全。仁周八表兮，顧」獨惓 惓於窮海之一堧。奇哉茲甸兮，何幸得聖人題品之 言？千秋萬祀兮，長炳炳，琅琅乎天地之間。
《重建瓊山縣治記》前人
瓊郡得以齒中州望嶺南而世不以遐外鄙彝之者， 有瓊山為之屬邑也。瓊山邑治，倚郡郭下，郡統屬邑 七、支郡三，而瓊實為之襟喉管轄，蘇文忠公所謂「衣 冠禮樂班班然」者，蓋為茲邑言也。矧夫民俗之醇和， 物產之眾多，工作之瑰奇，秀民奇士之駢生競爽，蓋 與中州不殊。而其所有亦或有非中州所有者，以之 錯置中州諸邑間。雖不敢上擬赤縣，然概嶺以南，則 若瞠乎其後矣。邑甚美，若是則治事之所弗稱。譬則 人之軀幹魁梧，膚革充盈，而首面弗具焉，惡得為稱 哉？瓊在漢為珠崖郡名，縣以「瓊山」，則自唐始。有縣斯 有治，治之重。刱於永樂間知縣歐陽侯旭，其後日就 傾壓，繼治者隨時修飭，未有改也。天順庚辰，寇起城 中，治燬於火，蒞事者葺茅而居。成化丙戌，梁侯以同 鄉人來知縣事，知民之情，宜其土俗，上下協和，慨然 以興作為任。乃於故址建視事之廳六楹，其制視前 修廣有加，而益以壯偉，閎耀軒墀，下擬古河陽，雜蒔 桃李諸花木。旁有兩廊，為吏治文書之所，為楹二十 一，前有儀門。儀門之外有大門，以間計之，各五。棲神 有祠，燕賓有書院。以間計之，共四居吏有舍，計其間 凡二十有一。又以外門薄官道，民來集者至無以容。 乃市軍營，拓而廣之，以達前衢。植以雙表，扁曰「宣化」， 而以「申明」、「旌善」二亭翼於兩旁。肇事於成化某年某 月，訖工於明年某月。門闥靚深，堂宇高明，垣牆固周， 花木紛敷，足以侈前規而聳後觀。邑之父老幼稚，與 夫旁近過往之人，驩相謂曰：「自有縣，未始有也。」侯以 予邑人，叨官禁近，以文字為職業，寓書京師，俾紀其 成。予諾之而未遑適。予以憂制家居，父老相率申侯 前言。予惟瓊在前代，與儋、萬、崖並為四州，國初始升 瓊為郡，而以三州隸焉。昔人以邑名州，而又仍其名 以名郡，得非以茲邑所有足以蓋夫三州六邑者哉？ 予嘗怪吾鄉僻處遐外，而海內士大夫未嘗以遐外 視之。評其藝文俗尚，則曰「海濱鄒魯」；誇其物貨生殖， 則目以小蘇、杭焉。顧仕而履其境者乃多；不然，匪獨 遐外其人，併自遐外其身，何也？意者海氣昏濁，觸之 者輒為所眩瞀迷惑，而頓忘其素邪？求其存姑息之 心，行苟簡之政，以趣目前者，蓋亦尟矣。況望其營久 遠之計，廓宏大之規，以覆庇後人也哉？由此以觀，則 侯之心之政，可概見矣。繼侯以治者，登茲堂以臨吾 民，尚知所取則，而不至以遐外視吾人。然則予之《記》， 不但紀營構、志歲月而已。
《金粟泉記》黃士俊
瓊郡城外北隅有雙泉焉，蓋神奇古蹟也。雙泉者何？ 宋學士蘇長公所鑿也。公以謫儋，寓居於瓊，鑿泉飲
