《棲霞洞序》尹穡
僊李巖，即元元棲霞洞也。唐祖老氏，始以元元號，而 所在祠之。今洞額鑱刻篆字，奇古不磨，又有老君像 在焉，意其自唐始耶？建炎己酉八月，故相李公書棲 霞洞名，刻於洞門之外。後六年，經略安撫李彌大與 賓從遊，愛其雄邃隆傑，咸請易名。乃曰：「昔唐鄭冠卿 遇日華月華君於此，具有僊跡，且聃吾祖也。故相國」 亦其苗裔，而予又愛賞如此，宜以《僊李》名之。
《桂海洞壑志序》范成大
余嘗評桂山之奇，宜為天下第一。士大夫落南者少， 往往不知，而聞者亦不能信。余生東吳，而北撫幽、薊， 南宅交、廣，西使岷、峨之下，三方皆走萬里，所至無不 登覽。太行、常山、衡嶽、廬阜，皆崇高雄厚，雖有諸峰之 名，徒爾魁然大山峰云者，蓋強名之。其最號奇秀，莫 如池之九華、歙之黃山、括之僊都、溫之鴈蕩、夔之巫 峽，此天下同稱之者，然皆數峰而止爾。又在荒絕僻 遠之瀕，非几杖間可得。且所以能拔乎其萃者，必因 重岡複嶺之勢，盤亙而起。其發也有自來。桂之千峰， 皆旁無延緣，悉自平地崛然特立，玉筍瑤篸，森列無 際，其怪且多如此，誠當為天下第一。韓退之詩云：「水 作青羅帶，山如碧玉篸。」柳子厚《訾家洲記》云：「桂州多 靈山，發地峭豎，林立四野。黃魯直詩云：『桂嶺環城如 鴈蕩，平地蒼玉忽嵯峨』。」觀三子語意，則桂山之奇，固 在目中，不待余言之贅。頃嘗圖其真形，寄吳中故人， 蓋無深信者，此未易以口舌爭也。山皆中空，故峰下 多佳巖洞。有名可紀者三十餘所，皆去城不過七八 里，近者二三里，一日可以遍至。今推其尤者記其略。
《水月洞銘》〈并序〉前人
水月洞，剜灕江之麓，梁空踞江，春水時至，湍流貫之。石門正圓，如滿月樣，光景穿映，望之皎然。近歲或以一時燕私，更其號為「朝陽」 ，邦人弗從，且隱山東。洞既曰「朝陽」 矣，不應相重。乾道九年秋九月，吉吳人范成大、莆人林光朝，考古揆宜，俾復其舊。成大又為之銘，百世之後，尚無改也。銘曰：
有嵌孱顏，中淙漲湍。水清石寒，圓魄在上。終古弗爽， 如月斯望。灕山之英，灕江之靈。復其嘉名，范子作頌。 勒於巃嵷，水月之洞。
《韶音洞記》張栻
由虞祠之後，不十步，至虞山之下，有石門可窺，入其 中則虛明以長。仰而視之，石去人僅尺許，色青潤可 愛。瞷其旁，蹲踞蜿蜒，如虎豹龍蛇者，皆是也。行其中 十步餘，望北牖，清江橫於前，下臨深淵，所謂「皇澤灣」 也。始栻既新帝之祠，得新安朱熹為之記。命工人度 山之崖，磨而鐫之，偶發石而得斯洞，鑿其下石之齧 足者，剪其北林薄之翳目者，而地之勝有若天成焉。 名之曰「韶音洞」，蓋淳熙三年秋也。洞之深凡十有三 丈，廣二丈有奇。牖之外少西有地，隆然而高，為臺可 釣。明年秋，又於祠之左得小丘，平曠爽塏，江出於旁。 凡桂之山瑰奇傑出者，悉獻其狀，作亭於上，名之曰 「南薰之亭。」於是祠之前後皆有覽觀之美，來拜祠下 者，已事而退，又得以從容而游息焉。嗟乎！有虞氏之 德，其盛蔑以加矣，蓋君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友之彝 性，孰不具是哉！帝之所以為盛德，亦盡吾心之所同 然者爾。是則帝之澤流洽於人心，固將與天命並行 而不可泯，夫何有古今之間哉？後人徘徊於斯地，遐 想《簫韶》之音，詠歌《南風》之詩，鼓舞而忘歸也。其亦庶 幾有以興起乎？遂書於石。
《三先生祠記》前人
淳熙二年，靜江守臣張栻即學宮明倫堂之旁立三 先生祠，濂溪周先生在東序，明道程先生、伊川程先 生在西序。繪像既嚴，以六月壬子率學之士俯伏而 告成，退則進而諗之曰：「師道不可不立久矣。良才美 質，何世無之？而後世之人才所以不古如者，以師道 不立故也。凡所謂為士者，固曰以孔孟為宗，然而莫」 知所以自進於孔孟之門牆，則亦沒世窮年，倀倀然 如旅人而已。幸而有先覺者出，得其傳於千載之下， 私淑諸人，使學者知夫儒學之真，求之有道，進之有 序，以免於異端之歸，去孔、孟之世雖遠，而與親炙之 者固亦何以相異？獨非幸哉？是則秦漢以來，師道之 立，宜莫盛於今，而世之學者鮮知信「慕。間有號為推 尊，則又或竊虛名以自高，而不克踐其實，顧反以為 病。是則師道雖在天下，而學者莫知其立也。」桂之為 州，僻處嶺外，山拔而水清，士之秀美者夫豈乏人？惟 見聞之未廣，而勉勵之無從。故某之區區，首以立師 道為急務。自今瞻三先生之祠者，誦其書，考其行，講 論抽繹，心存而身履循之，以進於孔孟之門牆，將見 人才之作興，與灕江相無窮矣。濂溪先生曰：「師道立 則善人多，善人多則朝廷正而天下治。」嗟乎！某之所 望，又豈特邦之士云哉。
《堯山灕江二壇記》前人
古者，諸侯各得祭其境內山川。山川之所以為神者
