故祠，則曰：「書院舊有田租，自丙子後入郡學矣，故力 不及書院。」余聞之驚嘆曰：「郡學書院各有田租，書院 之租當為書院用，食其租而廢其祠，有司慢不加省， 可乎」哉？乃相與謀所以經理興復之起。自至元甲子， 悉以書院之租歸宣成，同志之士議以為然。於是山 長等共任其責，不十月而棟宇新，天相斯文，不十日 而璽書至。道學增崇，士類欣躍，茲蓋千載一遇也。有 言於列者曰：「道之廢興，皆關乎數。始而創，中而廢，終 而興。數之不可逃，天地且不能違，況於人乎？」余曰：「不 然。有成敗興廢者，數之不可逃也；無成敗興廢者，道 之不可泯也。天地間事事物物，有形之形者必有弊， 無形之形者必不可朽。道在事物，有形之形者也；道 在人心，無形之形者也。道在天地，如水在地中，無在 無不在也。學者能因有在者求其無不在者，因其有 形者求其無形者，斯得之矣。」「然則求之之法當何如？」 曰：「人有此心，則有此道。道者，日用事物當然之理，皆 性之德，無物不備，無時不存。不以智而豐，不以愚而 嗇，不以聖賢而加多，不以不肖而損少，特在學者能 求與不能求之分耳。人能弘道，非道弘人。道不虛行， 待其人而後行。今夫子燕居有堂，宣成有祠，前門旁 廡，次第而」舉。諸君出於斯，入於斯，藏修遊息於斯，晨 香夕燈，月奠歲祭，其知象宣成之像。然而左簡右編， 晝誦夜思，曾是學宣成之學也乎？學不及也與？志同 道合，心領意會，曾是心宣成之心也乎？心不逮也與？ 若猶未也，則二先生格言曰：「『學須常懷不足學，忌諱 過自足學。聖人必學顏子，學須以聖人為準的』。諸君 當於此求之可也。」曰：「戒自棄，勉自新，先朴實，後辨慧。 進學之號有六，為學之要有五，諸君當於此求之可 也。」又曰：「學知難而後有進，工夫無窮，虛度可惜。為學 自飲食、起居、視聽言動，致知力行，趨實務本始，諸君 又當於此求之可也。」求之一日，則有一日之功；求之 一月，則有一月之功；求之一歲，則有一歲之功；求之 終身，則有終身之功。先賢有云：「學道譬如登山」，登之 尋丈，固已勝於平地矣。諸君讀其書，釋其旨，汲汲焉， 拳拳焉，勉其如宣成者，去其不如宣成者。則沿張、呂， 愬濂、伊，接洙、泗，使聖道之明，千萬世如一日，亦二先 生之所喜，部使者之所望也。若夫講堂未建，齋廡未 立，庖廩未具，諸君勉旃，毋使九仞之山虧於一簣，又 吾道之幸云。
《戡定古田敘》明·呂調陽
御史中丞殷公平古田，捷書至，天子嘉悅，晉公兵部 右侍郎，仍撫其地，賜胄廕金幣甚渥，詔陞古田為永 寧州，吾粵父老子弟，得免剝床之害，室家胥慶，介書 京師，謀所以頌德。予方檢校《國史》，見成化初元大藤 峽賊猖獗，入梧州城，執縛憲臣，越宿而去。朝廷震怒， 命襄毅韓公開府蒼梧討平之。嘉靖初年，思田餘孽 「糾八寨賊為應，囚其守吏，兩江煽動，先皇帝詔起新 建伯王公於家，討平之。」二公勳烈，勒在芸閣，光照無 極，嶺南人口其行事，尚津津乎其言之也。迨！今古田 之師稱「得志嶺外者」三舉矣。夫古田、桂林屬邑，去會 城百五十里而近。數十年來，獞獠據為巢穴，吞食旁 近諸邑過半，卒未有抗然持論為討罪計者，則懲噎 之過也。蓋二廣在弘治、正德時，兵甲雄他鎮，又帑積 充溢，大司農嘗請輸以佐北邊，及貸他省供費者，率 鉅萬計。當其時，挾兩省全力臨古田，直探取囊中物， 乃一舉而殞眾覆軍，再舉而師老財費，說者比之喉 癭，不敢不治而必不可去者也。陵遲至嘉靖末，遂越 會城，劫藩帑，戕殺方面大吏，禍更酷於曩日。鄉薦紳 兩中丞張公、殷公、侍御劉君先後建奏，請設重臣為 必討計。是時東粵並海諸郡，倭寇內難，棼糾不可卒 解。兩江土司兵疲於奔命，益桀驁，難使軍儲匱竭，不 足奉戰士，至請內帑給之。時論咸謂二廣兵食，視昔 大詘，顧欲為昔所不能為，非計也。予謂兩粵輔車之 勢必「東事已而後西圖，奚獨失古田，即義寧、永福且 淪胥以沒？誠得其人任之，何憂兵食？」因謀之太宰楊 公，謂欲設重臣無如殷公者。楊公然予言，乃以為請。 天子遂命公專西事，開府桂林。公至，則請徵還川浙 舊貸，檄兩江土司整兵待報。狼兵故多虛籍濫餉，且 後期莫可究詰。至是憚公威名，率相誠如約。兵既集， 公下令賊中曰：「諸獠黨賊舊矣，然未從攻劫藩帑者， 其悉貰勿誅；即從攻劫藩帑矣，能計獻首惡為贖者， 貰勿誅。」仍給賞如額。賊素怯狼兵，及聞狼兵如期至， 益喪膽。俄而賊中有潛至帳下，謀以渠首來貿賞者， 公厚遣之。不數日，果有函黃渠首獻者。又數日，有偽 以韋渠首獻者，公給賞不疑。於是諸巢賊聞二渠授 首，頗棄險匿去，無𩰚志。我軍偵其情，氣益壯，一鼓遂 擣其穴，真韋渠隨亦檻繫闕下正典刑。是舉也，用兵 十有四萬，銀未滿十萬計期凡三閱月，先後斬馘七 千四百有奇，俘賊屬及創病走匿死崖谷者無算。全 勝大捷，費省功倍，近代稀遘已故嘗謂「藤峽」之役，韓 公處其難；八寨之捷，王公擅其奇。然襄毅當開府之
