欽定古今圖書集成方輿彙編職方典
第一千四百二十六卷目錄
平樂府部彙考四
平樂府風俗考
平樂府祠廟考〈寺觀附〉
平樂府驛遞考
職方典第一千四百二十六卷
平樂府部彙考四
平樂府風俗考 府志
府總
《昭潭志》「風聲氣習，布衣韋帶之士，肩摩袂接，視沅湘以南猶伯仲。」
《常挺題名碑》：「人材雋拔，文氣耿耿。」
《寰宇記》：「士民淳朴，不尚侈華。」
《平樂府學記》：「平樂古昭州，禮義之俗，風化所被。前代科目，得人甲於諸郡。」
《通志》：「風俗視沅湘伯仲，食用儉朴，民不習譸張，老死多不見官府，猶有古之遺風焉。」
《雜記》：「山川鬱秀，士生其間，有穎敏之資，然往往孤陋寡聞，占一經而止。民但務農，不事商賈，雖鮮厚積，亦無繁費，故途罕乞人。」
《圖經》：「士知為學，民知為田。」
《風俗志》：元日設香燭，盛服拜天地君親及尊長、鄉黨，交賀三日而止。迎春日，惟郡城競看土牛啖餅。水鄉則元夜自初十至十六，各門懸一燈，嬉遊以為樂。清明祭墓，新葬者老少聚哭，遠年則否。立冬復祭如初，名曰「送寒衣。」 端午為龍舟競渡，折艾插戶，飲菖蒲酒，以角黍相餉，婦人製五色香袋佩之。中秋男女為賞月之會。重陽攜酒登高。除夕掃庭戶、祀神祗，家人畢集燕飲，別具殽飯達旦，謂之「送舊迎新。」
梅摰瘴解瘴者，山嵐風水之毒，與草莽沴氣，鬱勃薰蒸而成。寒與熱同作，或但熱不寒，發渴有時，全似痎瘧。而南人百病，不問證候，通命曰瘴，妄投藥石，速禍者眾。凡如瘴，非真瘴也，即瘧耳。炎方地脈疏而氣泄，愆陽弗收，人為常燠，所暵膚理，脈絡不密，山木草莽之氣，感而相薄，故易成疾。一歲無時無瘴。春青草瘴，夏黃梅瘴，六、七月新禾瘴，八、九月黃茅瘴。土人以黃茅尤毒。荒野岡阜無他草木，惟茅生之，葉端焦黃。時暑氣鬱然，人行茅間，為氣所焮，昏眩煩渴，身熱頭疼。且數十里無木陰可息，又無井泉，遇潢汙陂濁，不得已必抔飲。暮夜無逆旅，野次風雨中，幸至州縣，又無醫藥，嘗以委頓，大率類此。
《方書》，南人凡病皆謂之瘴，率不服藥，惟事祭鬼。傷寒陰陽二證，豈有坐視而不藥耶？且南方之人，往往多汗，上盈下虛，用藥者妄汗吐下，其禍可立而待也。瘴癘之作，率因飲食過度，氣痞痰結。檳榔能下氣消食化痰，故嶺海之人多食之，此可類北人之食酥酪。北方地寒，食酥酪故膚理縝密，一旦病疫，當汗則閉塞而汗不得出，所以病多難治。嶠南地熱食檳榔，故藏氣疏洩。然一旦病瘴當下，則虛羸而本不能堪，所以土人多體瘠面黃。檳榔為患，習而不覺耳。
王《棐瘴瘧說》：「南方天氣溫暑，地氣鬱蒸，陰多閉固，陽多發泄，草木水泉，皆稟惡氣。人生其間，元氣不固，感而為病，是謂之瘴。輕者寒熱往來，正類痎瘧，謂之冷瘴；重者溫熱沉沉，晝夜如臥炭火中，謂之熱瘴。甚者一病失音，莫知其所以然，謂之瘂瘴。冷瘴不死，熱瘴久而死，瘂瘴無不死。」 此方書之說也。愚謂瘂瘴者，非傷寒失音之證乎，非中風不語之證乎？治得其道，間亦有生，安得謂之無不死耶？若夫熱瘴，乃是盛夏初秋，茅生夾道，人行其間，熱氣蒸鬱，無林木以蔽日，無水泉以解渴，伏暑至重，因而感疾，或飲食不節，偶成此證，熱晝夜不止，遲治一二日，則血凝竟不起矣。南方謂之「中箭」 ，亦謂之「中草子。」 然挑草子法，以針刺頭額及上下脣，仍以楮葉擦舌，皆令出血，徐以藥解其內熱，應手而愈，安得謂之久而死耶？至於冷瘴，或寒多而熱少，或寒少而熱多，或有疊日、間日之異，及其愈也，瘡發於脣，驗其證即是瘧，本非重病，每因誤而致禍，亦不可以不死而忽之。但診脈息極微，見其元氣果虛，與附子、川烏等藥而愈。或誤投以寒藥，所謂乘氣入胃，陰盛乃亡。若診其脈息洪盛，審其證候實熱，且服和解等藥而徐治之。或誤投熱藥，所謂「桂枝下咽，陽盛則斃。」 但診脈而用藥，萬不失一。然觀其形氣之怯壯，察其脈息之虛實，參
