之蹟，徵言書之於石。予嘉是事而敬公之德，遂為之 記。
《沖霄山記》明·張瀚
蒼梧鎮城北枕大雲、通星，東聳金石，西峙朝臺，南俯 大江，諸峰巃嵷，羅列如案。舊名火山，謂其上夜光燭 天，相傳水有明珠。又云南越王佗埋劍山阿，莫可考 證。居民往往戒火，十日不雨。閭閻祈禳獻賽，金鼓相 聞。問之曰：「火山相對，故多火災，不禳疑有害。夫山川 興雲注雨，利潤民物，故曰說萬物者澤，終始萬物者」 山奚不察夫山性，而徒稱名之惑也。山本無名，由人 始名，稱名自我。乃妄意詫山，惑甚矣！龍劍在地，則劍 光生；蚌珠在淵，則珠光生。闇然彰明，若錐處囊中，其 末立見。賢才處世，亦復如是。邇年梧郡人才，幾於不 振。顧茲萬山盤紆，兩江縈帶，當五嶺之中，挹九疑之 勝。山高水深，分野在牛女河漢間。謂非渾融佳麗、闊 達宣朗不可也。其所凝結會萃於人者，豈不然哉？今 學宮坐對此山尢近，余竊聞於斯，有深意焉。改題其 山曰「沖霄」，沖旁從水，霄上從雨，皆以制火，且不失夜 光之義。既以解愚民之惑，重為土人祝。繼自今賢豪 奮庸，雲蒸川涌，用匡弼我國家以道德文章、豐功偉 烈掀揭宇宙，不啻山川之光芒上燭，即靈鍾秀毓，焯 爍霄漢，不在珠劍而在人賢矣。即手書三大字勒石， 仍識諸碑陰，俾生育斯地者以慰且勗云。
《梧州義田記》陳鑑
義田。昉范文正公彰君之賜，以仁其戚里。若政治之 經，則有長平倉、社倉，無所謂義田也。余蒞州之冬，水 西坊火為災，其焦屋者，率菜色鶉結，嫠居十七，怵然 有感於衷，因遍索城內外不贍授衣者踰百周之嫠 獨倍。異哉！粵西戶口不繁，坐此中風氣惡，類寡人之 婦若此治岐政先四窮民，而《雅》之《什》曰：「遺寡婦之利。」 古之勤恤民隱，無若成周。夫此窮而無告，非仰給父 母民者而誰語余為冬計一衣，夏計一石，兩庠青衿 舉火，艱者佐之虀粥置田若而畝，歲籍其入為可繼， 冀漸拓之，以備水熯災眚，斯余託始意乎？或曰：「小惠 未遍，民弗從也。」余曰：「惠病於小，弗病惠也。」沾沾之勤， 以俟西江，將索顛連於枯魚之肆矣。或曰：「待澤十萬 戶，寧渠車塵馬足之間，何子之不廣也？」余爽然謝不 逮。夫天下之中有粵，粵之中有梧，梧之中惟車塵馬 足之間之為見，斯亦狹矣。若其兼總八宇，昭蘇萬有， 并異類於同體，引一夫為己辜，則梧之外有天下，此 其為無告也，不可為量數奚翅十萬戶云乎？余姑及 其可暨云爾。或又曰：「長平預備社倉，其可廢乎？」余曰： 「義田而外，余更捐金，積府廩穀近千，積各州縣穀累 千為賑備。有出無收，即預倉義也。若社倉易散難收， 其弊滋多。惟長平倉，則魏李悝《平糶法》、漢耿壽昌穀 賤增價以利農、穀貴減價以利民，法也。專主糶糴，本 當存惠，以不費，為千古不易良法。第綜理非其人，更 增閭」閈之擾。保甲亦然。敬俟後之君子。
《友清堂記》韓維
昔米元章以「石』為友，白樂天以詩、酒、琴為三友，曾伯 端以花中海棠、荼蘼之類為十友。石者泥於寄矣，詩、 酒、琴流於放友，海棠、荼蘼之類近於侈，彼偏於所好 者為之，吾之友則異焉。《蒼梧行臺》之前，除有古松三 十株，高參天，即松之西作屋三楹，為休憩之所。移古 梅十五株，修竹二百竿環植之。竹既叢生，梅亦盛開。 吾休暇與客遊其間，見松之切切交峙，如冠劍大臣， 國有大政，庭立而議也。竹之鏦鏦森列，如百萬甲兵， 密陣環侍，畏令而不敢囂也。見梅之疏瘦橫斜，如山 林高士，辟穀導引，危立於巔崖之上也。三者相依，一 塵不侵。吾愛其清，將取以為友。客疑之曰：「子常以古 人友物為偏於所好，何亦取於茲乎？」噫自《伐木》詩降， 友道不能盡古。若世之人，平居無事相處，與契合親 密，真若終始不相遺。一旦地位殊，利害近，反眼若不 相識。或勢位相逼，讒毀排擠無不至，雖門生故吏亦 隨時逐利，初附終叛，以怨報德焉。若是者，宜非士君 子所為，而其人且忍為之，奚望其有忠孝大節哉？維 松也、竹也，歷四時風「雨霜雪之繁，盡萬物之榮枯，獨 不能變其色，有久而能敬，士窮見節義之道焉；梅也 不與群芳爭麗於春風艷陽之天，而獨秀於嚴冬之 時，有秉心無競，途窮見友態之理焉。是則彼皆有歲 寒之操，君子之德。吾友其德，以為晚節之規，若之何 不可？」客曰：「子取有德矣。」因舉酒屬賀。少焉，明月東昇， 天風徐來，無虯鸞，鏘金石，響寒濤，百和之香，馥馥芬 芬，吾耳目鼻息之所得，又如遊鈞天廣寒，如中秋後 登吳山絕頂，如趨晨朝近御爐，其清何如哉！乃謝客 曰：「是吾清友也。」書以為《友清書院記》。
《浮金亭記》程文德
亭在宋時已有之。按知州趙宗德謂東坡先生所建， 元教諭費克忠又謂先生遷瓊時過亭下，艤舟登焉。 惜《藤志》無傳，不可得而稽矣。然亭以先生有名，則建 與不建何論也？文德貶官信宜尉，寓梧嶺表書院者
