洪武中，用法嚴峻，故太原以山西參政謫，五雲以山 西布政謫，並戍臨安衛。一時樂居絕徼，忘中土，相與 講道於學廟東北偏，若將終身焉。當是時，雲南始定， 臨始因元學修之。兩先生雖在軍旅，實始俎豆為文 學倡。若文公之在蜀也，若韓子之在潮也，師表於茲， 蓋十有六年，於是士習始變，人文始著，臨弟子始無 有不學焉矣。既而五雲起為都御史，太原尋起為翰 林侍講，而臨士亦始自永樂丙戌第進士，仕者相望 於朝也。兩先生之功有不可誣哉！是故為師為弟子， 莫不唯兩先生教學是嚮。成化間，訓導趙子禧於其 講道處構亭曰「讀書臺」，以繫思也。分巡僉憲劉君福 因為祠亭東北，以昭祀也。副憲包君裕爰肖厥像，題 其祠曰「寄賢」，以示範也。分守參政陳君宣為祠記，詳 書其事，以不沒其實也。至是，兩先生之功庶幾不泯 焉爾。其後兵憲王君一言拓修文廟，以祠為副，移諸 廟左，屋固增飾，臺因以蕪。臨之人士過其故處，若不 忍兩先生之跡淪於變遷，嗟咨久之。嘉靖丙戌，副憲 戴君魯溪奉制命來鎮是邦，武事既備，文事聿舉。顧 瞻祠宇，以其地臨街，喧隘而弗靜，無以稱祀典。諸生 亦以非其舊為言，請君亟謀修復。君披《志圖》，求遺址， 即廟東北偏撤祠為新，仍其故處，遺容有儼，行跡若 存。而於所謂「讀書臺」者，亦不失其舊。於祠前廣其地， 作前「後講堂者二間。自為門，各環以書舍，總四十間。 其外作大門者一凡，以永祠事也。」嗚呼！蜀學始文翁， 故祠石室；潮學始韓子，故祠後堂。孰若兩先生之祠 得附學廟，雖移之而卒復之，而祀且專也？抑二公皆 守郡，有教人之責，兩先生皆謫戍，重以遠方，立教之 初，非誠有得於己，欲強人我從，不可得也，而謂能使 人景慕，以至於今不忘耶？夫以蜀、潮之教，自二公以 往，鮮能繼之者。而兩先生百餘歲之後，又得魯溪修 復其祠，增築其學舍，以終其教，俾臨子弟藏修於茲， 游息於茲，入其門，仰當時始教之在茲也。拜其祠，親 炙其像，宛然如當時侍几席，若兩先生今日之在茲 也。讀書臺下，咿唔琅琅，殆將由其道於勿替，極其功 於悠久也已。主兩先生而俎豆其間，異日誰歸哉？祠 曰「寄賢」，仍舊名也。講堂曰「聚奎」、曰「麗澤」，門曰「景賢書 院」，則余視學之日，幸忝魯溪之籍，扁而書之也。兩先 生太原諱景常，字景彰；五雲諱宜可，字伯時，俱浙人； 魯溪諱書，字大錫，崇陽人。辱余為記，故以列名其後 為榮焉。
《石屏水利記》陳宣
水生於天一，成於地六，非得人以補抑之，縱其汎濫 瀰漫，以魚鱉吾生民，此禹所以憂之，三過其門而不 入也。周公營洛之時，又嘗鑿石渠，引伊、洛水以灌州 土，號「周陽渠。」至漢張純猶能復其故跡，以至於今而 不廢水，豈終能為患而不為利耶？《易》曰：「潤萬物者，莫 潤乎水。」然或止於坎，流於窞，蓄於池、於湖於澤，性雖 潤。終莫能以自行，不幸而生在於餘。�之地，又不幸 遭時大旱，其不為枯槁而凋喪者幾希，雖欲潤，終莫 能以自致，此所以不能不假之吾人焉。人也者，所以 補天地不及，而所謂參贊焉者，於斯亦或一驗歟？猶 之有一物之仁，有一事之仁，謂之非仁不可也。滇南 屬部臨安，予與憲副包公好問實守巡其地，皆有責 焉。時弘治癸丑，自春徂夏，五月望尚旱不雨，《春秋》所 必書者。人心驚惶，走告無虛日。間有言去城之西不 五十里有石屏湖，俗重之曰海。若假人力開濬，水可 上行，性雖下潤及枯槁，湖落地盡膏腴也。憲副王公 行之，邀我二人，望三日偕至湖，作謀治式，如金如玉， 平之百千丈有奇。今郡衛知府王資良、指揮龐松，各 出民兵共役，令之稱畚鍤，具餱糧、程土物，明日即事， 每丈平處一人至二人，有沙土處倍之，有石處又倍 之，凡一千有五百人。每五十丈督以百戶，每五百丈 督以千戶，每五日督以指揮、通判等官，察其勤惰，以 上下其食事，三旬而成，水通物潤。且有地以鄉計者 四、以畝計者數百萬，以程計者抵城下四十里。過此 則潤及阿迷州，若猶未已也。天之生水，與地成之，而 人之所以贊之者，至是皆無遺憾矣。不然，則瀦於坎 窞湖澤，與土石相汨沒，卒歸之無用之所而已矣。畏 天命，悲人窮，周公當先為之，豈欺我哉？南京監察御 史王明仲讀書於家，有感而請，且曰：「吾徒生長於斯， 聞有湖在石屏，未嘗聞有利如此，不刻之石，何以垂 遠而傳不朽？」包公偕予方走書以白當道然之，為民 事所當急者，又重吳子之請，敬從之。
《重修湧金寺記》王景常
踰滇以南，深淵絕壑，惟通海為最勝。環通海數十里， 峻巖遙峰，琪樹琅玕，惟秀山為最勝。據秀山之奇，為 浮屠者三，湧金為勝。蓋湧金弘踞絕巘，上涵天光，平 俯諸峰，下瞰巨浸，城郭居室之壯盛，山林島嶼之蟠 糾，晨鐘暮鼓，隱隱如在天上也。若其蛇蟺扶輿，絪縕 轇轕，出入眇忽，四時昕夕，雲霞嵐霧，盪摩曳擊，與松 「風蘿月爭光霽。真諸天，兜率之宮，豈人世之所有哉
