生足下耶？余與君竟似蓬萊中人矣。」僧請於予曰：「佛 以地之靈而剎，地以人之遊而傳。敢乞言以鎮山門。」 用是捉筆為記，授僧碑之石。
《臨安府三節祠記》毛鳳韶
按《盧烈婦傳》：「盧河南光山人，適同邑庠生東欽。欽父 旭任御史，以累謫通海戍，卒於途。有司錄其家以往， 盧與欽奉姑行，姑亦卒至通海籍。欽征和泥，卒於兵， 無子，盧誓守奉祀。有張姓者，謀娶之，盧縊於室，獲救， 復強致聘具，盧詈之，棄其物於門外，三日哭不食。適 夫妹東氏自海外來，張言必娶之。東勸盧避其家，盧」 佯許之，隨至海畔，紿東先行，赴水死。時洪武辛亥秋 七月二十八日也。越嘉靖丙戌冬，憲使魯溪戴子讀 其傳而嘉之曰：「卓哉，盧之烈也，可以風矣。抑盧之烈 也，其東氏之遺也乎！盧之死也，以念夫也。夫欽之死， 以代父也；父旭之死，以承君也。父先之，而子象之，夫 刑之，而婦隨之。《易》曰：『地道無成，而代有終也，此之謂 也。婦以夫死曰烈、子以父死曰孝、臣以君死曰忠；三 者天下之大節也，東氏兼之，可以風矣』。」乃立祠於湖 上，凡三間，中題曰：「明御史東先生旭」、傍曰旭子庠生 欽、曰子欽烈婦盧氏。前為中門，又前為大門，匾曰「東 氏三節。」祠之門外又為坊曰「表勵風俗」，君子曰：「父之 忠子之孝因婦之烈」而顯焉，家之不可無教也如是。 越庚寅夏，聚峰毛子按通海戴子以告曰：「執事采風， 可以記矣。」毛子嘆曰：「世變風移，雖賢者猶不免計利 害，為身謀。而東氏父子夫婦，各秉節守義於流離顛 沛之際，甘死不悔，三綱賴之以立。君子可以觀人矣。」 東氏歿百四十年，蹤跡泯泯，戴子乃獨搜其事於遺 簡，而揚之海隅之外，立祠以風邦人，使彝俗一變，君 子可以觀政矣。
《觀海軒記》王景章
涉滇海三百里，有深淵焉，漫濾嵩崖之匯，名曰「通海」， 以其與海通也。閩郡梁一舉築室其上以觀海，揭之 來徵文，予觀孟軻氏曰：「觀海者難為水，要在遊諸聖 門而後已。」孔鐸絕響，聞而知者，不可謂無其人。然得 其門而入者蓋寡。環八紘皆海也，朝發而夕至，長風 無時，濁浪山立，黿鼉蛟龍，百怪以窟，洋汪溢瀁，與天 無際，揚眉盼睞，毛骨森聳。自非放凌波之舟，揚蔽山 之颿曷，以養胸中之憤，廓廣大之目，然皆足跡限戶 庭，弗克自力。今一舉當聖明逢涌源泉之時，困心衡 慮，踰嶺嶠，絕洞庭，泝赤壁，觸灔澦，撞飛瀨，以與魚龍 爭長雄。觀乎觀乎，繄在於斯乎？聖人嘗曰：「逝者如斯。」 又曰：「美哉洋洋，是必有道矣。」嗟夫，此聖人之海也，道 之體也，聖人之大觀也。是海也，予意《七十子》有弗得 而見者，況他人乎？大觀不觀所觀，而觀所不觀，自昔 惟孟軻氏最善觀者，故曰：「必觀其瀾。」若倉沂之浴，亦 觀矣，至於天鳶淵魚，是觀所不觀也。濠梁之魚，前川 花柳，又皆觀所不觀而幾於所不觀也。蓋謂觀跡也， 觀所不觀，妙也。學而於觀所不觀，難矣。然觀於海者， 所以至於聖門也。未也。洙泗之濱，有大桴焉，以敬為 檣，以禮為颿，以道德為駕，如得放乎中流，周流六虛， 身與道俱，則庶乎其至矣。一舉當繼是以觀。
《黑水論》闞禎兆
天下之大水有三：曰黃河、曰長江、曰黑水。其源出於 西南，匯而入於東海，分而入於北海者，江與河是也； 其源出於西北，逆而入於南海者，黑水是也。從前論 黑水，穿鑿附會諸家臆說，蓋未嘗斷之經矣。《禹貢》大 書曰：「華陽黑水惟梁州。」梁州即今全蜀及滇地，東距 華山之陽，西據黑水。又特書曰：「西河黑水惟雍州。」雍 州秦地，接於蜀，西據黑水。雍梁二州皆以黑水為界。 按雲：南，梁州域也。商周之世，越裳有貢，武渡孟津，濮 人會焉。當是時，滇為百濮國，即南之車里、八百緬甸， 又何嘗不在禹甸內乎？《經》所謂「導黑水至於三危，入 於南海。」是黑水自雍之西北，而直出梁之西南明矣。 《九州輿圖》：黑水出雍州汾關山，汾關在崑崙北。周文 安《辨疑錄》云：「肅州之西北有黑水，東流，荒遠莫窮所 之。」此與《水經》「黑水出張掖雞山，南至燉煌，過三危山， 流入南海」，其說有合。葉榆、李中谿乃以瀾滄江當黑 水，謂瀾滄之水由吐蕃西北來，迤邐向東，徘徊雲南 郡縣之界，至交阯入海。新都楊升菴亦主此說。又有 指潞江為黑水者，紛紛無據。不知瀾潞所出地名在 鹿山，實在雍、望，俱可窮源，上流亦狹。若黑水遠出汾 關，上流已闊，澄若重冥，黝然深碧，夏秋漲溢，江色不 變，自雍經梁，獨來獨往，瀾潞僅四分之一，此水三倍 於瀾潞。李氏以瀾滄為黑水，吾未聞瀾滄盡界梁州 之域，況遠溯雍州耶？《雲南志》在金沙江出西蕃，流至 緬甸，徑趨南海，非謂麗江入馬湖之金沙江，蓋名為 大金沙江者，意即界雍梁二州，入於南海之黑水也 曩訛三危山在麗江。《後漢？西羌傳》註：「三危山在金沙 州燉煌縣東南，山有三峰，故曰三危。」然《經》云「至於三 危」，三危在南裔之地，臨峙黑水，其云至者，或在黑水 將入南海處。方緬甸江頭城，望見江中有大山，山峰
