位，有何不可』？遂失童」子所在。明日，寺下漂死蟒百餘， 自是安流以濟，僧隨遷化。榆水西北岸，各有水神祠， 神狀牛首人身，或虎頭雞喙，皆大石自地湧出，實非 人工也。《山海經》曰：「西荒之山有神，獸面人身。」其說蓋 與此合。東岸有分水崖，儼如斧劃，漁人謂自崖下分 水為兩戒，南為河，北為海，鹹淡不類，河魚不入海，海 魚不入河，魚游至此則返。魚族頗多，視他水所出較 美。冬鯽甲於諸郡。魏武帝《四時食製》曰：「滇地鯽魚至 冬極美。」蓋謂池之在滇者，美鯽也。海首有石穴，八九 月產油魚，人謂水鹹故肥。河尾產細鱗魚，皆魚族之 至美。而河海鹹淡，亦頗徵焉。八月朢夜，河海正中，有 珊瑚樹出水面，漁人往往見之，世傳海龍獻寶，《內典》 云：「珊瑚撐月。」此世外事，不可以臆見度其有無也。冬 月海風，水面起火，高數丈，莫知其故。《易象》曰：「澤中有 火。」《海賦》云：「陰火潛然。」豈其事與？水中有三島，曰金梭， 曰赤文，曰玉几。水涯有四洲，曰青莎鼻，曰大貫淜，曰 鴛鴦，曰馬簾九曲，曰蓮花，曰大鸛，曰蟠蟣，曰鳳翼，曰 蘿蒔，曰牛角，曰波。�曰：高、喦皆可田可廬，而大鸛洲 則隨水升沉，如世稱鸚鵡洲然。水東石壁上刻云：「此 水可當兵十萬，昔人空有客三千。」不知昉於何時，出 何人手。其諸禽、鯉、鱗介、蓴茭、蠡、蛤之產，民生之資；榆 水之於西服，為利溥哉！
《黑水辨》前人
《禹貢》「黑水，西河唯雍州；華陽黑水，唯梁州。」又曰：「禹導 黑水，至於三危，入於南海。」傳論紛紛，或謂其源出某 山，流逕某地；或謂其跨河而南流；或謂其世遠而湮 涸；或謂三危在今麗江；或謂竄三苗，不應復在南彝 之地。此皆出於臆度，不足為據。愚之所據，知有經文 而已。夫黑水之源固不可窮，而入南海之水則可數 也。夫隴蜀無入南海之水，唯今滇之蘭滄江、潞江二 水，皆由吐蕃西北來，蓋與雍州相連，但不知果出張 掖地否？水勢並洶湧，皆入南海，是豈所謂黑水者乎？ 然潞江西南趨，蜿蜒緬中，內外皆彝，其於梁州之境 若不相屬，唯蘭滄由西北迤邐向東南，徘徊雲南郡 縣之界，至交阯入海，今水內皆為漢人，水外即為彝 緬，則禹之所導於分別梁州界者，惟蘭滄江足以當 之。孟津之會曰髳人、濮人。以今考之，皆在蘭滄江內， 則蘭滄江為黑水無疑。《地理志》謂：「南中山曰昆彌，水 曰洛。」《山海經》曰：「洱水西流入於洛。」故蘭滄江又名洛 水。《元史》：至元八年，大理勸農官張立道使交阯，並黑 水，跨雲南，以至其國。則蘭滄江之為黑水益明矣。若 三危山即不在麗江，當亦不遠。古今山川之名，因革 不可紀極。夫不可移者，山川之蹟也；隨時異稱者，山 川之名也。不據不可移之蹟，而據易變之名，亦末矣。 大都為傳論者未嘗知三省地形，但謂隴在蜀之北， 蜀在滇之東北，而《禹貢》言黑水為梁、雍二州之界，又 入南海，故不得不疑其跨河。曾不知隴、蜀、滇三省鼎 足而立，隴則西南斜長入蜀滇則西北斜長近隴蜀 則尖長入滇隴之間正如三足旛。然黑水之源正在 旛頭。故雍以黑水為西界，對西河而言也；梁以黑水 為南界，對華陽而言也。蓋各舉兩端，若曰西河在雍 東，黑水在雍西，華山在梁北，黑水在梁南云爾。故曰 梁州可移。而華陽黑水之梁不可移也。今能因瀾滄 江入南海之流而窮其源。則所謂黑水者可知已。
《三塔崇聖寺重器可寶記》前人
崇聖為寺，其來久遠，不可愬詰。蓋自周阿育王封其 第三子於蒼洱之國，是時已建伽藍，崇聖是已。以《史 記》考之，葉榆為東天竺，蒼洱其地也。然則時未入漢 而先有伽藍，不足怪也。寺之重器有五：一曰三塔，二 曰鴻鐘，三曰雨銅觀音像，四曰證道歌佛都匾，五曰 三聖金像。中塔高入雲表，寰中無匹。旁二塔如翼內 向，頂有鐵鑄，記云：「大唐貞觀，尉遲敬德造。」皇明正德 己亥五月六日，地大震，城郭人廬盡圮，中塔拆裂如 破竹，旬日復合，宛然無璺。微神力，曷克臻此？寺樓鴻 鐘，其狀如幢，製作精好，聲聞百里。自禁鐘而下，此為 第一。南詔建極十三年鑄，蓋唐懿宗咸通元年也。雨 銅觀音像，高二丈六尺。唐初有僧擬募銅鑄像，是夜 天雨，銅像成，銅盡無欠無餘。《證道歌》二碑，「佛都」二大 字，為寺僧圓護手書，其用筆與趙孟頫同一三昧，為 世所珍。世傳護右手自肘至腕，洞徹如水晶，然則筆 之精妙，殆非偶然。三聖金像在極樂殿，並高丈一尺。 嘉靖間鑄，時盛夏赤日，冶人無措，忽陰雲如蓋，獨覆 鑄所，像成而雲散，眾「咸異之。」夫此五物在寺多歷年 所，累經變故而獨得無恙，非鬼神呵護之力乎？竊見 茲土，山則九疊翠屏，水則萬頃碧練，其融結環抱，即 天下奇勝之地，無與為比。寺居山水中央，延庚挹辛， 導夕陽而引秋月。殿榭臺池，松筠卉木，可息可游者， 不可枚數，而獨以五為計者，以五者雖出於人為，而 非人之智巧所能到，亦非人力所能存者。夫有此山 水而無此伽藍，有此伽藍而無此重器，不名全勝。乃 今俱得而觀之，自謂深幸。故鐫之貞珉，冀後來具正
