雞泉，僅容一盌，日有異鳥飲之，鳥來必雙至二十雙 而止，四時皆然，鳥無增減，水無盈縮。嘗有僧貼壁結 樓，取泉自供，夜夢神人曰：「此是金雞泉爾，不宜見擾。」 明日而樓災，遂不復構。余與客藉草坐，茶罷，遂遵舊 路而至玉皇閣，一名聖峰寺。寺僧天心有禪味，遂過 宿。明日歷海會庵、觀音庵、寂光寺、千佛閣，乃至龍華 寺。此寺殿閣宏麗，寺旁庵院十餘所，因止「宿遍觀焉。」 又東里許至石鐘寺，乃一山總會處。寺東稍南有茶 房，有瀑布水。正東有缽盂寺。北行里許為五華寺，一 名「小龍潭。」東五百武為羅漢寺，一名大龍潭。東北三 十里有二洞，皆名「迦葉洞。」一在山麓，二月土人作會； 一在山腰，草木蒙蔽，非土人指示，不得其處。二洞各 深百餘步，奇石萬狀，雕鏤巧妙，如人為者。余昔遊四 方，凡有洞必不遠百十里皆進焉。觀於此洞，余昔所 見皆不足言矣。至此為鄧川界，遂由此趨上關而回。 路人云，「初入山由河子孔以上，一路至石洞，林樾雄 深，正對巖面，其石上有古人朱篆，至今不滅。余倦不 能往，假我數年，更卜重遊耳。」
《白崖畢缽羅窟志》前人
畢缽羅窟，一名賓波羅窟，在白崖川西山巖壁聳拔 千餘丈，其下林麓蓊鬱，無路可由。南詔時有杜老蠻 者，即崖而寺之，捫摩喦壁，上有獨木橋十餘所，木大 如指，長三尺或五六尺，巇險不敢著足，樵子儇疾者 履之而過，亦不損折。其木非常見之材，每月十五夜， 換橋一次，不知其因。十六日，但見橋製更新，無復舊 木矣。世傳神僊所為，因謂之僊橋。昔寺僧畜犬，僊橋 遂斷，後屏犬橋復完。成化間，壁間見詩云：「懸崖萬仞 沒躋攀，樓觀參差杳靄間。一派水流蒼石隙，數聲猿 笑白雲間。堪嗟蕭史乘鸞去，定是王喬駕鶴還。唯有 靈橋高料倬，幽禽惆悵對空山。」不註姓氏，然其地文 人所不能到，竟不知誰為也。按《酉陽雜俎》曰：「畢缽羅 樹，即菩提樹，出摩伽陀國，在摩訶菩提寺，蓋釋迦如 來成道時樹，一名思惟樹，莖榦黃白，枝葉青翠，經冬 不凋。至佛入滅日，變色凋落，過已還生。至此日，國王 人民大作佛事，收葉而歸，以為瑞也。樹高四百尺。」范 石湖《吳船錄》所載，耀州沙門取經至天竺所立雞足 山，與在賓撥羅窟誦經百日而去。
《重修崇聖寺記》吳鵬
南中梵剎之勝，在蒼山洱水，蒼洱之勝在崇聖一寺。 雪巒萬仞，鏤銀灑翠，峙於其後；碧波千頃，蓄黛渟膏， 瀦於其前。層臺飛閣，紺殿朱樓，接甍連幢，交輝萃影， 與晴嵐暮靄掩映蔽虧於松杉梧竹之間，令人一望 而神爽飛翔，翛然有遺世絕塵之意。寺門三塔，亭亭 玉柱，直上干雲，此寰中之僅見者也。危樓百尺，鴻鐘 在懸，聲聞百里，鮮有其匹。塔頂有《鐵記》云：「貞觀六年 尉遲敬德監造。」則知玆寺其來久遠。元世祖南征，駐 蹕於茲，敕土長段氏重修。五百年來，頹圮殆盡。郡人 李內翰中谿氏率其子弟，罄其家貲，竭力興復。蓋自 嘉靖壬寅經始，至今癸亥，乃得訖工。凡三閣、七樓、九 殿、百廈，其位置之向背，基砌之崇卑，片瓦寸木，皆出 李公之擘畫。釋迦殿九楹，為寺之主。殿主殿之後，曰 「現瑞」，曰「毘盧」，曰「極樂」，曰「龍華」，皆梯磴而上，偉麗深窈， 巍巍金像，互相輝耀。由左之瑞鶴門而入，則有不二 仙幌、天門、清都瑤臺、元元三清之境。旁出則有斗母、 三元、玉虛之宮，般若之臺。由右總持門而入，則有般 若、華嚴、南泉、圓通、兜率、大士、雨花諸院，至其最高處， 明有月波樓、艷雪臺焉，此寺之大致也。李公勤勞，首 尾二十餘年，暑笠雨蓑，曾無倦色。蓋至是而蒼洱之 勝，始有歸宿之地矣。微李公則山水有遺憾焉。昔唐 人纂《十道圖》，以潤之棲霞、台之國清、荊之玉泉、濟之 靈巖，為四絕。若較其形勝，恐四寺有所不及也。惜其 僻在西陲，軺幰鮮經，騷墨寡及，所幸挺靈鍾秀，得若 人以發揮之，茲固造物者默有意於其間矣。余昔督 學南中，嘗與李公同遊，賦詩，乘月而歸。至今時或夢 見，適承書來，欲余作記。余掩書回首，不覺灑然如執 熱者之濯清泉。因瀹茶剪燭，遂記昔年所見與今所 成就之大略，以為《寺記》云。
《翠松般若二庵記》馮時可
自賓川州至雲南縣中，道為九鼎，一云「九頂」，去縣二 十五里。漢時五色雲現茲邑，邑所受名。唐代村人聞 空中天樂，累日不休，相與芟刈翳楚，九洞出焉。一洞 有石佛像五軀，寺因而刱，雖經千年，古瓦猶在，後人 重加修復，遂成傑觀。余自賓川來飯梁王山，山故產 金場也。雲南令黃應元來迎，與茗話久之，因更肩上 山數折，長松巨石，掩映晴嵐。望上有樓，翼然峙於南 嶺，嵯峨天際，問之，名「一簣樓。」良久至招提，從山背行， 老樹拏雲千尺，翠色滴滴，欲上人衣。良久至頂，俯視 千里，遊目無際，邑城彈丸，如在履舄下。前所見一簣 樓，卑卑彈伏，若朝宗自效者。下而入古佛，石竇嵌空， 令人不衣自煖。已而側足捫蘿，升毘盧殿，上燃燈閣， 飛樓棧道，穴巖懸壁，如蜂房鳥窠，纍然重累，綴於空
