運吉親負土石，葬父所壘。
光祿左重墓 ，在城南梯子坡。死王事，敕贈。太僕卿周二南墓 ，在城東屏風山。征闖逆死難，敕贈。
徐烈女墓 在城北教場上。本府同知陳文成并闔郡士民公葬。
蒙化府土司考 通志
土知府
元時，左青羅為順寧府同知。傳至禾，為九部火頭、順寧司通事。明洪武中，歸順，仍為火頭。後官兵征高大惠等，逃竄，禾招諭遂降，因授知州。永樂中，左伽以兵與麓川戰於大侯州，以功累陞中憲大夫、臨安府知府，掌州事。正統中，晉州為府，遂實授知府，沿至左近。嵩死，子星海襲。
皇清平滇，星海投誠，仍授世職。子世瑞襲。
漾濞驛土官尹義，明初從征佛光寨，授驛丞。今革除。
蒙化府部藝文一
《元珠觀記》明·張志淳
蒙城之東山數里許，舊有元珠觀基。舊之創始無攷。 相傳唐之中葉，蒙氏盛強，蜀人有以黃白之術售於 蒙詔者，蒙人俾即其地設蒙化觀，以為修煉之所，今 之觀，其遺墟也。蒙氏中微，臺殿榛蕪，幾何年矣。天朝 宣德紀元，今觀主王仲元之父德清，乃儒官之裔，流 寓蒙中，感異人指授，得祈禳神術，蒙人長少亦咸以 異人禮之。嘗從靖遠伯王公建奇功，為勢家所嫉，乃 即觀基之旁構屋數椽，星冠緇服，託跡老氏以自廢。 是蓋儒者之用權，知德清者亦不以是少之。德清卒， 葬於其山，屋當東北，有神道焉。葬未幾，仲元與其伯 氏俱壯，指其屋曰：「茲惟吾父棲神之所也，可使與彼 觀居混乎？」仲元乃市材鳩工，謀於今太守左侯禎之 祖，即古觀基構尊禮玉皇之殿，鑄其像及他門廊廡 舍，凡觀之所宜有者，豪右之家亦多義而助之。不數 年間，巨細畢舉。又構數屋，集郡中學老氏者居之，以 奉其祀。扁曰「元珠」，還其舊也。仲元故儒家，少與伯氏 婚，宦族徹土之毛，其入足以自給。仲元偕其伯氏、仲 澄、仲明，日相與優游於厥父所構之堂，時烝時享，情 與文俱，足以慰所天於九原之下矣。若觀中之有事， 與凡祝老氏者之營營，仲元概莫之與也。仲元讀儒 書，通理道，嘗沾隱疾，留心軒「黃」、「岐」扁之書，以自燮。蒙 中疤瘥，有不乞靈老氏而必之仲元以資其濟者，歲 常數十百人，仲元不憚勞瘁，走而全之，弗以利。觀旁 有一原，仲元將營以自老。出觀西北數百武，有封蔚 然，其高可隱者是也。仲元為人，其篤於親親，篤於處 人，大率類此。元珠之建，意固有在是。烏可以凡為老 氏者例視之耶？
《蒙化府志序》朱光霽
孔子曰：「有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有 男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後 有君臣，有君臣然後有上下，有上下然後禮義有所 措。」《周禮》曰：「惟王建國，辨方正位，體國經野，設官分職， 以為民極。」志之原也。是故文獻不足，孔子憾乎夏、殷 冊在人存，成周之文，郁郁乎！然則好古敏求，固夫子 之素志。諸侯去籍，軻也如之何哉？秦火方熄，漢興蕭 相，汲汲圖籍，班馬奮起，壽、曄嗣興，於是紀傳昭乎國 史，譜牒藏於家乘，詞賦極其鋪張，記說該乎諺俚，數 千百年，秉筆者不知其幾，而後世得有所考，不抵於 倀倀焉者志也。志也者，可不謂要乎？匪文匪獻，又孰 從為志耶？吾蒙僻在金馬碧雞之外數百里山川阻 深。憶昔六詔稱雄，奄有裔土。雖交趾成都，尚爾吞噬， 入朝天子，比之單于，金細錦袍，寵賚不一。況百蠻鳩 集，諸部蟻聚，何敢抗乎？是故語蒙者不曰「九隆肇興」， 則曰「細奴受命。」瀘令穹碑，頌揚功德，識者鄙之。買嗣 篡蒙，趙楊繼逆，運移段氏，宋祖斧斷華風，斬然必烈， 拾取委而去之，段孽復振，分治相抗，猶之爝火。仰惟 聖神功化，自有範圍奇器，深契鴻鈞。當天兵取滇時， 惟洪武十三年九月，是年雲南平，又明年大理平。而 乃留其數十萬，布之各衛若所即異乎諸葛武侯《三 不易》之見。諸彝環而視之，犁其庭，據其穴，俛仰不一， 喘如羊豕然。人知制馭蠻彝，莫過於此，而不知速化 之道，「正在此也。」是以至今百九十年，諸彝染吾華風
