《書蔣母吳太夫人傳後》張明弼
甲申春，仲吾從驄馬行部嚴州，見桐廬九逵蔣君之 狀，而心擬之曰：「此其人必排雪霜出栗棘之人也。」及 見其蒞事神鷙而勇沉，則又心擬之曰：「此其人必夙 有至性，而鎚鍊於千疢百疾之間者也。」九逵泣下，乃 與予言。初年十三，遭安賊之亂，縛而去。其生母吳，投 烈焰死焉。其伯兄死，仲兄掠父明經，君逃九逵居彝 七年，轉鬻烏蒙，得遁歸，復見父兄，招魂葬母。蓋生人 之艱苦，於是備矣。出《吳太安人傳》俾讀之。予乃擊案 而起曰：「嗟乎！人者天地之儕也。然人者通男女之稱 也。男稱人，非女不稱人也。男人能儕天地，非女人不 儕天地也。吾每見人傲然自雄曰：『我男子也，我丈夫 也』。或相靳，至反脣相譏，則曰：『爾婦人乎，女子乎？吾辱 爾，當贈之以巾幗』。」嗟乎！此不識有女子人者也，不識 女子人亦能儕天地者也。吾論往古，有分州畫野之 男，即有畫灰斷鰲之女；吾論近代，有濺血嚼齒之男， 即有裂面割鼻之女。如日光於晝，月光於夜，陽贏於 夏，陰贏於冬，不相讓而相掩焉。豈男子儕天地，而女 子不儕天地乎？及吾觀今日，則吾又疑男子之儕天 地者，反不及女子之儕天地，男子之人，反不及女子 之人。吾非不居男子，而過為此論也。吾當天啟子丑 間，見諸正人君子犯魏璫而拉殺者，皆璫怒未盛，局 面未裂，時抗其罪以忤之耳。請問自萬工部死，林御 史擒，若是後有以片字入疏，忤璫而蒙殺者，吾且萬 拜之。夫攫虎者，當攫之怒爪張牙之時，若虎睡而刺 之，又何勇也！茅蕉之所以立悟者，為其能脫衣於二 十七人入鑊之後耳。若第一入鑊之人，安知其不悔 泣而欲逃也？至其餘之頌莽功德，造《卓生祠》，此又糞 蛆草蝎，不足人已。若今年三月之事，吾益疑之。君臣 雉經，其為全節，誠為無愧。然以燕都之大，纓佩之眾， 何以無一人扶故主以遁荒耶？何以無一人負太子 而出耶？何無一人率數十之旅，與賊巷戰以沒耶？又 何無一人懷司馬之笏，藏留侯之椎，伏豫讓之橋，以 萬一踣賊於行車以斃耶？至其餘欲，任管仲、魏徵，稱 不凡人，作《勸進表》者，其數十倍於死事。此又糞蛆之 孫，草蝎之子，不足人已。吾「乃可與述蔣母之蹟。」當安 賊陷普城時，九逵父明經君遘危疾不得動，顧母與 九逵曰：「吾死於此矣。若率是子，或徑或竇，猶可活也。」 母泣曰：「君死此，吾義亦死於此，何活焉？」乃守君不去。 未幾賊至，先擊九逵，九逵自殺。母抱止之曰：「賊將奴 汝，不汝殺也。汝父死此，汝母亦死此。汝今去，倘他日 脫歸，求汝父母之殘肢斷肋而葬焉，汝事畢矣，吾兩 人之鬼魂其慰矣。兒年少，其以此時熟識之。」九逵乃 從賊去，次執母，母求死。賊紿之曰：「若有藏，能示我者， 吾貰汝。」母亦紿之曰：「前焰焰者，吾家也，其中有小藏， 吾示汝。」賊喜，從之，至則張萬戶宅。時火正熾，母將躍 而入，適有號而過於前者，則賊縛其姨邵氏婦也，亟 目母，母呼之曰：「噫乎，其從賊戎乎？無其從祝融乎？」相 視大笑，並躍而入，頃刻並化。賊相顧咋舌，遂釋明經 君不殺。明日，九逵哀告，賊押歸視父母，則父彌留，母 骨燼矣，瀝血而去。是日也，明經君得母死，故不殺。而 母之母甘氏已先奪刀自刎，母姊妹並盡。此一女子 者，能活夫，留子從母，挈姐入大「火藂，如清涼山，如澄 冷淵」，假令居魏賊之時，必不見工部死御史擒而喑 也，寧補牘破《登聞鼓》而死，不嘿嘿坐羊豕車以待烹 也。假令處今年三月，不肯見《雉經》有數人而即縮也， 寧率同志觸階詈賊而死，不削髮以百金買乞丐之 衣而求活也。我疑今日男子之人，不及婦人之人。男 子之儕天地，不及婦人之儕天地，正以見蔣母故耳。 如蔣母之人者，驕稚男子亦可曰「我婦人也」，女子也， 豈爾剌刺男子乎？如欲辱婦人，當贈之以冠纓。吾聞 名節之後，必有顯者，應在九逵。以九逵試小邑，其䤨 槻宏達若此，則異時儕天地之人，既在母之女子人， 又當在九逵之男子人也。
《題表吳氏節烈疏》馮晉卿
題為《遵例表揚節烈，以勵風化事》：臣竊謂民風至今 而凌彝矣。朝廷化民成俗盛心，三令五申。臣綱紀一 方，無日不宣揚教化，罔敢少懈。每念士人之守己，如 女子之守身。二者並重，揚「女貞」以勵閨範，即借「女貞」 以勵士行，誠今日維風易俗之急務也。臣每巡行，首 問忠孝節義，若事有可紀、行無大奇者，即炤例表閭， 旌以布粟，不敢概見啟事。其應請旨旌表者，為已故 烈婦吳氏，係普安州貢生蔣橋之妻，於萬曆二十二 年生一十四歲。適夫蔣橋於天啟三年安賊陷城，氏 夫蔣橋為賊擊掠幾死，復執吳氏，氏罵賊不辱，挺身 投烈焰之中自焚，時年三十歲。道、府通詳到臣，復行 提學僉事龍文光查覈無異，呈報前來。該臣看得：「見 危授命」，人臣節也。自廉恥道喪，而偷生苟免之事，屢 見於縉紳大夫之間。吳氏以一婦人能力持大義，罵 賊亡身，烈烈轟轟，視炬焰為植節之場，與日月爭光 可也。男子中猶不可多得，況井臼中饋者，豈易能耶
