；俾其遵守法度，謹守地界，辦納糧馬，不致臨用有缺。 撫恤彝民，不許非法虐害。如有多聚妾媵，以庶奪嫡， 爭襲官職，及窩隱賊人，為盜分贓者，具奏問革。改設 流官，凡係彝情，務要與都勻衛指揮協和議行。遇有 漏殄殘賊，或生苗竊發，即便起調官軍土兵𠞰捕，以 靖地方，不許執拗誤事。其公差官員人至府，但有違 法生事，爾即具實奏聞。所屬土流官吏軍民人等，敢 有倚恃刁潑，違法傲慢者，爾須嚴加禁革，輕則會官 問擬，如律照例發落，重則奏聞區處。爾尤宜廉公仁 恕，奉法循理，體朝廷「一視同仁」之心，以彝治彝，使之 日染月化，而皆囿於華夏禮法之中，庶稱委任。爾其 欽承，毋怠毋忽！
《龍山志序》鄒元標
余為童子時，有《傅鶴樓先生集》至文江者，從旁窺之， 至《龍山道院記》，恍遊員嶠方壼，恨不旦暮往，足未問 曲折，心津津在平州六洞中矣。丁丑歲，予以罪譴是 邦。長老憶往時事，持杯酒勞予曰：「此非小子昔時所 欣羨而不得往其地者乎？」往則遺跡固在也。龍山萬 疊，將奉子湯沐矣。所奪子者隘，所與子者廣，子其自 寬荷殳，至是創甚，臥床褥者期年。己卯秋，始獲偕瀘 州守吳明祥父及諸生周孟醇、吳汝見等登眺其地， 遠盼交廣瀟湘，近挹香爐、金鳳諸名勝，恨記中未盡 其狀，乃與諸人暢懷，各論心數日始歸。嗣是一觴一 詠，非龍山不共。予恐流風零落，乃并先今題詠集為 《龍山志》，因系之言曰：「情之好樂，各因」其人。子厚在永 州所稱「鈷鉧潭」，愚丘謂其峭直奧深。子厚為人，大都 類此。龍山壁立萬仞，如名卿碩輔，垂紳正笏，觀者凜 然。先生忠信孝友，光明朗愷，茲山見賞于先生固宜。 小子乏稜稜之節，罔卜稅駕，寧不見辱於茲山者幾 希。雖然，山勢巍然不可犯，由體靜而有常。小子不墜 初志，夫巍然而靜定者。在我也。《語》云。「高山仰止。景行 行止。」雖不能至心嚮往之。
《重修張公讀書堂記》前人
《讀書堂頹圯日甚，刺史段蒙岡公葺以居》。余肄業其 中，因為之言曰：「古之學者一，今之學者二。古之學者 純，今之學者雜。古之學者逸而有得，今之學者勞而 無成。混沌剖判，樸茂未漓。入孝而出弟，耕食而鑿飲， 吐辭為經，舉足為法，文與行出於一。結繩風遠，百家 蜂興，人私利，士私學，相軋以勢，相與以詐，文與行出」 于二矣。一則純，純則從事身心而日臻于高明；二則 雜，雜則從事章句而日流於汙下。世之勤勤懇懇于 章句間者有二：上焉者謂一事不知吾儒之恥，必由 博以之約，不知舜居深山，木石與居，鹿豕與遊，及聞 善言善行，若決江河，舜之為聖者自有在也；下焉者 欲冥搜網羅，廌揚藝苑，不知古今名家，雲蒸霞滃，亡 異飄風，好音過耳，宋作者且傷之矣。嗟乎！丈夫七尺， 所係以炳烺千古，灼爍後代者無幾耳。伏羲未生，八 卦未肇，孔子序書，斷自唐虞。生唐虞之時，未有秦漢 之文；生秦漢之時，未有李唐之詞賦；生李唐之時，未 有宋之典章。日月迅速，流光幾何，刓精敝思于楮墨 間，何異鼯鼠之耗太倉也。若然，捐典籍，兀然穆然，游 亡何有之天，可乎？此釋氏不立文字之教，未敢以為 然也。昔人讀史，一字不遺，程先生鄙之為玩物喪志。 夫學先于立志，孔子「七十不踰矩」，亦志之不踰矩也。 志之在人，譬之木其根也，《詩》《書》其培之者也。章分句 晰，是溺志于訓詁也，不敢以訓詁而溺吾志。《提要》《纂 元》，是「泛濫于詞章也。不敢以詞章而卑吾志，親先覺 以明之，求正友以輔之，俾吾志炯焉燦焉，不見異物 而遷焉，是之謂以我觀書。以我觀書，未越方寸，卷《六 經》為己有；以書博我，萬卷，茫茫終為支離章句也。沛 六經之正脈，揭斯道于日星，庶幾哉無負虞、孔真傳， 而可讀古人之書矣。」登斯堂者，尚三復于斯言：
《孫文恭祠碑記》郭子章
人情所極慮于身後者，在《易》世之裔與《易》名之典，而 此二者恆相因也。有子孫陳乞，雖中才可獲褒稱；亡 子孫陳乞，即高賢未免湮沒，抑勢使然乎？亡論往故， 如我國家李韓公之功，不遜于武寧、武順，而李不諡， 祺不善終也。解大紳之賢，不遜于楊文貞、黃文簡，而 解不諡，家徙遼陽也。鄒吏目之忠，不遜于羅文毅、舒 「文節，而鄒不諡，雖云職卑，亦其嗣斬也。人臣生豎太 常之勳，死為若敖之鬼，非國家念其故，卹其私，誰為？ 然已溺之灰，而反既失之履，故人情所極慮而不可 必得者。國家曲體之，令其世絕而祀存，骨朽而名揚， 所以彰往而勸來也。」隆、萬以來，此論稍明，章耳而目 之無子孫，陳乞而褒諡如故，得四人焉。少保于公謙 改諡「忠肅」、少師夏公言諡「文愍」，中丞海公瑞諡「忠介」， 尚書孫公鼇諡「文恭」，「文恭」之諡「實章」，與御史宋公興 祖、李公時華同請者。公賜諡詔下，章又與御史畢公 三才作公祠于清平市田以供歲祀。平令劉啟周等 以《公祠記》來請。予計：公督學秦中，為三秦士師；瞽宗 北雍，為天下士師；及門入室子弟，當有善言師者。乃
