欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第二十一卷目錄
泰山部紀事
山川典第二十一卷
泰山部紀事
《史記·五帝本紀》：「黃帝東至於海，登岱宗。」
《書經·虞書舜典》：「歲二月，東巡守，至于岱宗。」〈蔡註〉《巡守》者， 巡所守也。岱宗，《泰山》也。
《春秋》隱公八年：「三月，鄭伯使宛來歸祊。」《左傳》：「鄭伯請釋 泰山之祀而祀周公，以泰山之祊易許田。」「三月，鄭伯 使宛來歸祊。」不祀泰山也。
《管子封禪篇》：「桓公既霸，會諸侯於葵丘，欲封禪。管仲 曰：『古者封泰山、禪梁父者七十二家，而夷吾所記者 十有二焉：昔無懷氏封泰山，禪云云；虙羲封泰山，禪 云云；神農封泰山，禪云云；炎帝封泰山，禪云云；黃帝 封泰山，禪亭亭；顓頊封泰山，禪云云；帝嚳封泰山，禪 云云；堯封泰山，禪云云；舜封泰山，禪云云；禹封泰山， 禪會稽；湯封泰山，禪云云；周成王封泰山，禪社首：皆 受命然後得封禪』。」桓公曰：「寡人北伐山戎，過孤竹；西 伐大夏，涉流沙，束馬懸車，上卑耳之山；南伐至召陵， 登熊耳山，以望江漢。兵車之會三，而乘車之會六，九 合諸侯，一匡天下，諸侯莫違我。昔三代受命，亦何以 異乎？」於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設之以事，曰： 「古之封禪，鄗上之黍，北里之禾，所以為盛；江淮之間， 一茅三脊，所以為藉也。東海致比目之魚，西海致比 翼之鳥，然後物有不召而自至者，十有五焉。今鳳凰 麒麟不來，嘉穀不生，而蓬蒿藜莠茂，鴟梟數至，而欲 封禪，毋乃不可乎？」於是桓公乃止。
《晏子諫上篇》：景公舉兵將伐宋，師過泰山，公夢見二 丈夫立而怒，其怒甚盛。公恐，覺，辟門召占夢者至。公 曰：「今夕吾夢二丈夫立而怒，不知其所言，其怒甚盛， 吾猶識其狀，識其聲。占夢者曰：『師過泰山而不用事， 故泰山之神怒也。請趣召祝史祠乎泰山則可』。」公曰： 「諾。」明日，晏子朝見公，告之如占夢之言也。公曰：「占夢 者之言曰：『師過泰山而不用事，故泰山之神怒也』。今 使人召祝史祠之。」晏子俯，有間，對曰：「占夢者不識也。 此非泰山之神，是宋之先湯與伊尹也。」公疑以為泰 山神。晏子曰：「公疑之，則嬰請言湯、伊尹之狀也。湯質 晢而長，顏以髯，《兌上豐下》，倨身而揚聲。公曰：『然，是已。 伊尹黑而短，蓬而髯，《豐上兌下》，僂身』」《而下》聲。公曰：「然， 是已，今若何？」晏子曰：「夫湯，太甲、武丁、祖乙，天下之盛 君也，不宜無後。今惟宋耳，而公伐之，故湯、伊尹怒，請 散師以平宋。」
《禮記·檀弓》：孔子過太山側，有婦人哭于墓者而哀。夫 子式而聽之。使子路問之曰：「子之哭也，壹似重有憂 者。」而曰：「然。昔者吾舅死於虎，吾夫又死焉，今吾子又 死焉。」夫子曰：「何為不去也？」曰：「無苛政。」夫子曰：「小子識 之，苛政猛于虎也。」
《列子天瑞篇》：孔子遊于泰山，見榮啟期行乎郕之野， 鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：「先生所以樂，何也？」對 曰：「吾樂甚多：天生萬物，惟人為貴，而吾得為人，是一 樂也；男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾得為男矣， 是二樂也；人生有不見日月、不免襁褓者，吾既已行 年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也。 處常得終，當何憂哉？」孔子曰：「善乎，能自寬者也。」 《湯問》篇：「伯牙遊於泰山之陰，卒逢暴雨，止於巖下，心 悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音，曲 每奏，鍾子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而歎曰：『善哉善 哉！子之聽夫志想象，猶吾心也，吾於何逃聲哉』！」 《莊子盜跖》篇：「孔子往見盜跖，盜跖乃方休。卒徒太山 之陽」，膾人肝而餔之。
《論衡書虛篇》：顏淵與孔子俱上魯泰山，孔子東南望 吳閶門外，有繫白馬，引顏淵指以示之曰：「『若見吳閶 門乎』？顏淵曰：『見之』。孔子曰：『門外何有』？」曰：「有如繫練之 狀。」孔子撫其目而止之，因與俱下。淵髮白齒落，精華 竭盡，故早夭死。
《禮記·檀弓》：孔子蚤作，負手曳杖，逍遙於門，歌曰：「泰山 其頹乎！梁木其壞乎！哲人其萎乎！」既歌而入，當戶而 坐。子貢聞之曰：「泰山其頹，則吾將安仰？」
《曾子孝實》「曾子敝衣力耕泰山下，天雨雪凍甚，旬月 不得歸，思其父母，作《梁山歌》。」
《通志》：「孟子生時，母夢神人乘雲自泰山來，將止于嶧。 母凝視久之，忽片雲墜而寤。時閭巷皆見五色雲覆 孟氏之居。」
《越絕書荊平王內傳》：楚殺伍奢而并殺子尚。子胥聞
