碣石者而入，則《經》之所書「疏道冀山」，正以碣石而識 入海，豈其河之無有碣石者，不在疏道之數乎？此可 以知其謂九河之末各有逆河者必不然也。由此言 之，九河之合，乃為逆河，逆河之口，正並碣石，其已明 矣。而漢世言河者，豈惟舍逆河不言，亦無有本碣石 以驗河道者，其得謂為知古也耶？趙商嘗疑九河分 合而質之鄭元，元應之曰：「河之分流，正在兗界，復合 為一，乃在下方。」鄭知九之合一在河下流矣，而不斥 其合并當在何所，故孔穎達得以議鄭元之不知也。 夫博如鄭元，而猶遺其所宿。則漢儒之言九河者，正 如終日談射，自謂有見，而未識侯鵠所向，不知譊譊 者果為何事也。此無他，漢儒之謂九河者，非真九河 也。既強取他流以應古目，不惟不究其九，而其謂九 河者，乃各隨所派以自入海。彼於播九尚未知所宿， 自應不暇究知九而合一者之如何也，而況能因碣 石以討究河派乎？且夫謂之「九河」，則昔之一者，今雖 為九，要其正派決不遽塞，則九派所該，正派必居其 一。合今漢唐諸儒，隨其所得河道多少，枚數之以為 數，而皆黜正派不數，則亦近乎可嗤矣。夫逆河固恐 不察其理，而碣石在《經》凡兩言之，亦無有究其在亡， 以驗逆河之所奠者。臣然後知求九河於平地者之 為附會，而碣石之在冀東，可以信王橫、張揖、酈道元 之所共主者為不妄也。
碣石山部藝文〈詩〉
《碣石篇》魏·武帝
東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木藂生， 有草豐茂。秋風蕭瑟，洪波湧起。日月之行，若出其中。 星漢燦爛，若出其裏。幸甚至哉！歌以詠志。
又
孟冬十月，北風徘徊。天氣肅清，繁霜霏霏。鶤雞晨鳴， 鴻雁南飛。鷙鳥潛藏，熊羆窟栖。錢鎛停置，農收積場。 逆旅整設，以通賈商。幸甚至哉！歌以詠志。
又
鄉土不同，河朔隆寒。流澌浮漂，舟船行難。錐不入地， 豐籟深奧。水竭不流，冰堅可蹈。士隱者貧，勇俠輕非。 心常嘆怨，戚戚多悲。幸甚至哉，歌以詠志。
又
「神龜雖壽，猶有竟時。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪， 志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天； 養怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。
