號。自前季以來，道學不傳，幽明之理不明于天下，邪 誕諂佞之說日作。是以有封五嶽為王為帝者，有封 五鎮「為公者，有封四海、四瀆為公為王者，而又各加 以美號。夫嶽、鎮、海、瀆，其形峙而流，其氣神而靈。古禮 五嶽視三公，四瀆視諸侯，而乃崇其等人。」其神名既 失正，神豈顧享？洪惟我太祖高皇帝定有天下之初， 即稽古祀神之典，乃頒詔旨于嶽、鎮、海、瀆諸神。同考 諸《祀典》，知五嶽、五鎮、四海、四瀆之封，起自衰世。崇名 美號，歷代有加，瀆禮不經，莫此為甚。今依古定制，凡 嶽、鎮海瀆，並去前代所封名號，止以山水本名稱其 神。仰惟詔旨所載，隆復古制，大洗前訛，其所以達幽 明之理，嚴上下之分，允宜表正斯世，垂法將來，而為 萬古不易之大典。孔子所謂「正名」者，於斯見之。猗歟 盛哉！東嶽泰山之神，為諸嶽冠，聖朝既正其名、秩其 祀，而廟弗治，又俾所司以時修葺，而巡撫憲臣洎藩 臬得綜理其役。如銓者不竭民之財力而克底完新， 皆可謂祗若朝廷，丕顯休命而致謹於人神者矣。遂 序其事而銘之曰：「一理宰幹，二氣互根；清浮無際，濁 墜斯存；柔行剛峙，川洪嶽尊。惟此泰山，造化鍾崒；巃 嵷太虛，磅」礡。厚地匪魯，邦瞻實眾。嶽最。其蓄罔測，其 施靡量。出雲寸石，甘雨八荒。功既載溥，厥報宜彰。有 廟在陽，奉命新葺。重臣是承，守臣是職。民不匱勞，事 底完集。殿宇廊觀，聳卓縈迴。高下中度，不騫不卑。神 氣鬱鬱，流通在茲。昔古山川，明祀有體。夫何前季，封 號薦起。躋嶽於天，紊三公禮。逮我聖世，道復古隆，斥 絕僭誕，率由大中。嶽鎮海瀆，悉正其名，為《岱宗神》。神 稱「允格」，迄茲有役，咸願石刻，述理繼辭，以示無極。
《登泰山記》王衡
蓋余僻在丘壑，而生東吳菰蘆中，苦無所得山。「山之
大者莫如嶽，海內稱嶽者凡五，而其四皆隅布，近者
亦不下數千里，非書生所暇遊。乃泰山差不遠於河
濟，庶幾以便省父母，得一瞻眺乎？而非所敢必也。」丙
戌九月之八日，且北上，舟次濟寧。余大母將有事於
泰山，余奉以行，而後喜可知也。周生如春亦從行。行
之日，宿建寧。竟夜風彭彭，吹雨擊席門，明旦而雨腳
閣如故。尋《鬖鬖》及之，意謂未已也。日入午而雲欲流，
俄且漏景矣。諸山嵐翠各獻狀，而黃沙藉是不及馬
鞍，信古人所謂「沾濕好」者耶？喜過望，憑輿人指點泰
山者，數而皆不似正東天半壁，若更有青於天者。疑
其然也，以語同遊，同遊皆笑之。已而雲淨出峽角，則
果泰山也，始大駭以為奇。余買一驢跨之，左右視，惟
恐失山，而山亦漸挾暝色，娟娟濃秀，若媚予者。又一
宿而後抵州，易《腰筍》。行十里而抵山足之紅門。自紅
門至小天門，以左皆澗道，道深廣，大小石磊磊，奔而
承泉，有若頫者，若與爭道者，若跳者，若捧盤匜者，種
種異態。而五色樹雜綴之樹，則桃、杏、楓、梨、松、栗之屬，
草則薜蘿、赤箭、天麻、黃精之屬，不選而美。泰山蓋骨
山布肉，而施繪者獨賴此耳。又數里為高老橋，平橋
際崖澗間頗勝。又過短橋者一，而得水簾洞。左崖聳
立數十仞，而兩大石腹相接，如垂簾以下水。會水正
涸，滴涓涓然。因作春水時想。百尺危磴，千迴長溪，豈
不能「容素蜺縱橫耶？」自洞而轉數里，為馬棚崖，言崖
深嵌，可覆馬脊也。又數里而為回馬嶺，則從行者且
去馬而徒矣。尋至黃峴嶺，嶺凡數四，轉益峻，而外望
廓然傲來，向比泰山肩。及此遂俯首為之，興彌高之
嘆。自是而下，下上上者凡三，以里計者亦三，曰「快活
三。」由回馬至黃峴，輿者前距高而余僂就之，余頂踵
與「《輿人》頂踵」相擊。
「踔甚，至此稍寬坦，而樹與壑更
奇，吾始得納手於袖，掉頭吟嘯而有之，蓋真一快事
耳。」稍前而憩於玉皇閣，是為山半。余修茶而獻老親，
老親亦色喜，攜余上下視者久之，決眥而得南天門，
隱隱如紅星沬耳。尋破蒼翠而出，至御帳崖，蓋宋永
定陵所駐蹕處。傍有松，云即秦所封五大夫。五大夫
非五松，識者故雅言之，且松亦非數千年物也，過御
帳，則盡走斗崖削壁中矣。無何而上小天門，群峭巀
㠔，卑相附，高相摩，四周無所不際。而左壑磈礧受水
蕩，皆作雲母綠玉色。山面缺，泱漭當其前。余狂叫曰：
「大奇而會」有以酒餉者，急行之，風蓬蓬來搏杯，杯覆
予掌，予灑酒酹之而行。更上為小龍峪。大龍峪以至
十八盤，皆絕峽，朿之磴，齒齒倚空。兩峽口各有松數
十株，翠相掩，里人名為「對松。」自峪以上，松益老，他樹
殊不相敵。蓋至此則凝雲宿霜，孤寒不受春花矣。盤
盡而天門見，山一削鐵耳，中劈而為徑，穿而為門，雖
曰人力，然亦似天闢之以待遊者。自門逶迤數里，為
元君祠，祠甚壯。與老親禮畢，更衣於公署後為玉女
洗頭池，澄碧泓然，斷石碑存，李斯篆二行。自是左折
而上，曰嶽帝祠，祠後石壁刻《開元帝銘》，殊遒美。其旁
亦多雅刻，且易主矣。得數字於殘剝之餘，剔磨而欷
噓者久之。又上為玉女寢宮。更折而上，則絕頂矣。虛
其頂，宜無所不見。而乃搆玉皇祠，祠前石表長丈餘，
云「即秦皇無字碑。」蓋莫知其如何。走而四顧泰安城
