一大字，此後投筆可矣。」而道士又為予言：黃花洞幽 絕也。則從丈人峰取徑，抉荒耐怪，十五里不聞鳥聲， 蛇行而得亭焉。萬松枝閣望其下，黑翠毿毿，洞即天 空山也。不甚廣，跡元君拇指，飲其泉，兩腋毛冷。人言 泰山松，泰山實無松，但稟石氣，多隱壽于此者勝爾。 欲取桃峪尚遠，還經回雁峰下，股不佞目耳。乃少臥 署中，以日之西，蒞五花岡，觀周觀，酌玉女泉冽之，捫 李斯篆，念九字，昧死請，凡兩出，泰諂何栗也。然非天 子不考文，豈得人誦泰山哉？即《李斯》一畫，今人未曾 夢見，而反蕪之，垣尻棘首，時學官不師古矣。左行而 下為禮斗臺、魯班洞，搜剔無異。而白雲洞凡刻，唯楊 侍郎書「兩天下」三字差可人。乃上月觀，指點州城，畝 餘方幄，而穹窿之嶽宇，棋枰白杪而已。道士言某峰 火燄，某淩漢，某神霄，某寨天勝，劉盆子俱返照，中影 斾大不悉，歸路瞑矣。沮寒，入夜盡集署具守，腹背猶 不支。起看簷頭萬星，如斗欲滴，又如目睛動閉不等， 月去宮鴟尺五也。相與爇松走日，觀過漢武《玉檢碑》， 不見白雲封起，但有奇鬼搏人。久之，黑中一帶血融 融然，俄而茁，踰兩時而盛。人齒戰擊盡。保亭中已辨 宇，而山半寂無雞喔。視下方漆昧，正人世寢酣時也。 海氣不清，煜煜金盪者有物黯之。雲耶？山耶？不可知， 亦無赤丸可探。不如吾鄉越崢早望，反得跳快。道士 以為非秋不見，則日觀此來誤寒多許人矣。呂叔簡 之解不道學也，從望海石履仙人橋，窺捨身崖，有大 人先生以《孝經》作法律巨書於石。死之人愚而挺，勸 之人古而迂，年年無禁者，何似神道設教，見夢於元 君之易從乎？乃別嶽歸，下南天門一瞬，頓不知吾何 以上輿，股溜甚，以予身蕩之，兩手據竿，僥倖不振落 耳。仍觀石經峪盤似虎丘，大有流趣，乃元人書佛經 一派活泉鋪過，而明人遂刻《大學》一章以敵之，苦極。 此輩至山麓，日已踰午，不及看漢柏，第回仰數十里， 壁立萬仞，又靄靄雲氣中也。生中國，或不能見泰山， 見泰山或不能遊。遊矣或不能盡，盡矣或不能。兩日 之內毫無所蔽，無人而獨「領。吾乃知嶽遊有夙，疇昔 之夢非妖也。」王思任曰：「吾登月觀，日落如車，有日之 觀；吾登日觀，月掛如船，有月之觀。雖不兩得，亦未兩 失也。秦觀入鳥，吳觀無馬，則斷斷矣。庶幾周觀之東 乎？泰山丑寅交代之地，是帝之所出震也。萬物怒生 於此，首建元氣磅礡，形即壯馬，宜其父崑崙而兄四 嶽也。人身」七尺，眼僅寸餘，所見者百里而域。泰山有 丈，目即可以通萬里，乃其軀四千丈，當如何視由旬 耶？維天東柱，障大海，鎮中原，鍾賢聖，興雲物，潤兆民， 府神鬼，變化無方奇，不在一泉一石間也。此不可以 遊賞，而可以觀善觀者，觀其氣而已矣。孔氏觀之曰 「渾然」，孟氏觀之曰「浩然」，俯察厥理，各有所會。《登「泰山， 孔氏意也；「小天下，則孟氏意也。若予之意，止在泰山 一片青也。今而後，予之腹其空洞矣乎？
《泰山記》馮時可
庚子抵泰安，時州牧他出，無從索《岱史》乃討勝於鈴 下，鈴下曰：「岱稱宗以峻雄耳，猶之人也，博大者無奇 巧，公欲決兩眥而細齊州乎？愈上則愈遠，無所不駭 目。必欲尋幽，庶幾陰則黃花洞，陽則石經峪耳。」余釂 其言，擬以明晨登山，乃先謁遙參宮。宮祀元君進香 者，皆於此輸稅。折而之嶽廟，廟制弘敞，四周為城，其 「門有八，南闢者五。廟前古松數十株，蟠紶偃蓋，蔭庇 踰畝。銀杏大者圍三仞，火空其中，獨一面不枯，其上 枝葉蔽芾，如新植。」松下，九石離列，玲瓏奇巧。視其題 刻，皆宋、元人浮海而獻者。廟右為延禧殿，唐槐一株， 大如銀杏，亦中空而半枯。左為炳靈殿，漢柏三四株， 皆連理，中一株最巨，輪囷臃腫，狀尤詭異，非千年不 能有此，歷代碑石林立如設市，不能一一目也。辛丑 晨興，出登封門，至更衣亭，易腰筍而上。是日朗霽無 塵，遊意甚愜。至一天門，而徂徠已不能賓，若遜若降， 其他山皆奴趨而隸伏矣。汶水隱煙中如一線，久之 漸露，如匹練然。歷高老橋而上，為水簾洞，石頑泉涸， 不能奇。又折而前為馬棚崖，亦平平無奇。歷磴久之， 有地名「快活三」，再上再下，可三里許，差不磊�御者 快之，故名。又前從迴馬嶺抵石關，亦茲山一隘。從關 折而西為二天門，即御帳崖。宋真宗駐蹕地，今建憩 客亭，頗具勝致。下有朝陽洞，僂而入，卑卑如小室，傍 立石碑，曰「秦松。」蓋嘉靖初有五松，人遂以為秦所封 五大夫松也。不知五大夫者，秦第九爵，在一伍中，為 《長雍記》稱伍言等於大夫，未真也。飯畢更上，見三天 門，縹緲雲霧間，兩峽束之。峽東西松數百株斜出，蒼 翠相掩。《博物志》云：「松本石氣，石裂而受沙，即產松。松 三千年更化為石。」泰山多松，亦以多石耳。此地為十 八盤，羊腸詰曲，舁夫喘汗。迨登天門，則平壤矣。市而 廬者百餘家，盡廬則元君宮焉。已。從孔子崖而下山 陰，約數里至亂石溝，又里餘至獨足，盤𡾰嵼崚嶒，路 更險而石益奇勝，如人如芝、如鶴如鳳者亦時見。展 轉至最深處，為黃華洞，玉女修真處。洞高可拂冠，廣
