欽定古今圖書集成方輿彙編山川典
第十九卷目錄
泰山部藝文五
日觀解 明呂坤
又 前人
東巡登泰山記 王在晉
泰山道里記 張五典
岱祠迂議 沈應奎
泰山文碑刻 楊時喬
遊石屋記 姚奎
處士松跋 劉宗岱
東嶽總敘 章潢
岱嶽泰山 前人
山川典第十九卷
泰山部藝文五
《日觀解》明·呂坤
日觀峰，在泰頂之東百武。相傳雞鳴時日初賓於嵎 夷，升於扶桑，黃光灼爍，紫氣絪縕，滄溟映千里之波， 丹霞鋪半天之錦，鎔金在冶，寶鏡新磨，斯天下奇觀 也。余覽傳記而夢寐思之，無由見。萬曆丁亥，叨守東 藩，且為岱嶽司香使，喜不自任，既至，三登三宿焉。比 曉，輒雲霧蔥蓊，起甚恨之。此中人云：「觀日有三，遇正 月無雨，海暈不升；一遇暮秋氣爽，新霽無塵；二遇仲 冬雪後，曉絕雲煙；三遇茲三遇者，歲無數日焉。小人 樵人也，每晴明則蚤作。今老矣，實習見云。」余喜曰：「何 狀？」曰：「公見落日乎？」曰：「見。」曰：「公既視之矣，又何狀焉？」余 舍然曰：「傳欺我哉！」已而曰：「樵人何知？樵人肉眼耳。樵 人何知？欲信宿以待，而嵐氣又蒸蒸作障矣，乃還。」是 歲九月也。越十一月，余復以役車至岱下，再登焉。時 大雪新晴，山風刺骨，輿人至五鼓，皆僵噤不可起。彊 起之，相將至峰下。初，海底發紅光，漸漸起，意必有異 狀，目不瞬，凝視之，少焉，日出若鏡，蓋大於午日而不 射目，赤如落日而不帶霞，則樵人所不及狀云。是行 也，余感寒數日，幾不起，乃知好事者謬為神奇以詫 人，後人知不如所聞而恥見詫，復謬為夸張以詫後 人也。夫旭日人人見之矣，去初出幾何遽神奇若彼 哉？因語田水部，竹山笑焉。竹山曰：「余蓋遊《蘭亭》矣，所 謂曲水者，足令人羞。前有《假蘭亭》，脩渠引水，稍為右 軍雪恥，不則千古一贗談耳。」嗟夫！名下多虛，萬事盡 然，志郡邑者皆八景，詠八景者皆神奇，皆詫也。天地 不為駭異，聖人無所駭異，而創見者駭異之。總之遼 豕燕石耳。余恐後之登臨者為傳聞所詫也，以蹈余 悔，作《日觀解》。
又 前人
迴車巖在丈人峰西數十步，遊黃花洞發足處也。洞 路艱危，余題此以告來者。黃花洞在日觀峰後十五 里，土人云：「元君脩真故地也。」其洞高可拂冠，廣不能 容一几，石隙滴水，狀如雨簷，可供十人之炊。洞前廣 數丈，上有神宇兩楹，茅屋幾蓋，二三老尼居之。傍洞 諸崖，新松環翠幾千株，稍稱奇，此外無奇矣。自丈人 「峰東北，下陂陵五六里，猶可車至。亂石溝，獨足盤則 懸崖𡾰嵼，大石崚嶒，足令王陽動色。隆慶間，有墜車 傷數人者，車中人僅以身免。且此地無宿無食，煙火 纔通下晡往便不能返。曾有暮遊人偶值雨雪，騶從 皆縮頸蹲谷間，半無完衣，有凍餒死者。此兩君余不 欲道，山中人自能道之。」昔王麟洲公歷覽岱宗巖谷 都遍，獨此洞足不及焉。歸而為恨。為我寄聲麟洲老， 無足恨也
《東巡登泰山記》王在晉
按岱宗載於《虞典》，處萬物之始，故稱岱焉。居五嶽之 伯，故稱宗焉。古云神房阿閣，洞天福地，與夫金床玉 几之說，不可殫述。《爾雅》言「右陵泰丘」，其天地太和之 氣，發舒東方，故自南正達西正，得雲漢升氣；自北正 達東正，得雲漢降氣。云山東當山河之會，得升降之 中有以夫孔子論述《六藝傳》，略言易姓而王，封泰山， 禪乎梁父者，七十餘王矣，而夷吾所記十有二焉。至 秦稱帝，五嶽四瀆并在東方，令祠官所常奉天地名 山大川鬼神可得而序也。始皇遂東遊海上，行禮祠 名山大川及八神。八神將自古而有之。或曰：太公以 來作之齊。所以為齊，以天齊也。而齊人公孫卿復云： 封禪七十二王，惟黃帝得上泰山封申公曰：「漢主亦 當上封，上封則能僊登天矣。」黃帝時萬諸侯，而神靈 之封居七千天下名山八，三在蠻夷，五在中國。而泰 山東萊居齊境，黃帝之所常遊與神會。而梁許懋言 舜柴望岱宗為巡狩，鄭元引《孝經鉤命決》云：「封於泰 山，考績燔燎，禪於梁甫，刻石紀號。」此緯書之曲說。七
