陽城西北十二里。《寰宇記》謂烏虢，誤矣。《郡國志》言邑 西今有地名舜田，然今潭之益陽、岳之沅江，故梁之 重華縣有《虞帝城記》，亦謂是所都。而《述異記》云：「湘水 岸三十里有相思宮、望帝臺，志為二妃之跡。冷道、臨 武、桂陽、藍山等處，悉有帝堯之祠。藍山更有舜水、舜 鄉，縣西十五里與永明西十五里，皆有娥皇女英之 廟。江華太平鄉有舜女寺」，即此。按歷城東南十里廟 山，晏氏《三齊記》在縣東南，後人思舜而置廟也。《湘中 記》云：「地有舜之遺風，人民純朴，故老猶彈五絃之琴， 為漁父辭，莫不以為虞帝之居。」豈盡信耶？
《重修舜宮記》元·孟從仕
出泗水縣治愬陽，朝而行八十里之遙，有山曰歷山，
世傳以為帝舜所耕之地。其旁九男之渚，二女之臺，
指為遺跡者甚多。山之東里許有祠有石，刻金大安
元年重修碑也。其營始之日，則莫可考矣。日月既久，
風雨剝落，丹青汙漫，瓦甓罅漏。里之耆老季珍諸人，
一日聚而謀曰：「吾徒幸生帝里，祠宇傾圮，可坐視耶？」
於是同聲相和，戮力相率，富者以資，貧者以力，庀匠
飭材，勞於王事，不數月畢功焉。翬飛矢棘，一復舊觀，
乃礱石為碑，咸來求文。嗚呼！帝之盛德至道，大聖大
賢，孔孟而下數千年間，贊稱褒美，載在方冊者，不可
勝紀。復加一辭，是譽天之高，誇地之厚，非愚則惑也。
雖然，嘗試叩歷山之人，雖嘖嘖云「舜跡」，似常談之不
經者耳。曷摭諸經史之中，表表然係乎世教者，而告
之以興起其俗而正其妄哉？夫天地始位，而人生焉，
其君臣、父子、兄弟、夫婦之綱紀固已從而具矣。然載
籍之中，行之各能盡其道為法則，於天下後世不失
其正者，帝舜而已。舜之於為君，則憂勞天下以熙其
績；於為臣，則舉賢去凶，佐帝堯以竭其忠。於為子，則
「祗載齋慄」，《事瞽》。
「以盡其孝；於為兄則棄怨捐怒，友
弟象以全其愛；於為夫則修己行敬，刑二女以信其
義。」蓋帝之行如此，故雖極天地之運，窮四海之廣，凡
為君臣、為父子、為兄弟、為夫婦，取以為法，無有所不
當廟而祀者。今此社之眾，特以陵寢之故而興是功，
其亦能達於斯乎？衣冠祠宇，煥然既具。苟能因廟而
敬像，因像而思道，「求帝之行於經史之中，較以為法，
必將風俗漸厚，而歸於善矣。」某承乏縣職，既愧無承
宣之術以導斯民，而此廟之新者，關乎世教。故拜稽
首而樂為之書。仍作歌詩，俾侑歲時之祭祀云。辭曰：
「於穆舜兮古聖皇，升側陋兮繼陶唐。治無為兮坐巖
廊，調五絃兮四海康。嗟百年兮道陟方。渺蒼梧兮雲
茫」茫，仰神靈兮心不忘。望歸來兮安故鄉。薦蘋藻兮
羅酒漿，竭微誠兮歲蒸嘗。不遐棄兮御一觴，祐吾民
兮樂無央。
《登千佛山記》明·樊獻科
予來濟南之三月，居臬署中，望城南有山翼然者，千 佛山也，山去城僅六七里。七月七日，古橋宋君邀飲 演武場，場與山復邇，予時先往，亟命輿登山，歷石澗， 循香積院右轉，蓋盤陟三四折，始至山巔。巔巖鑿佛 像，大小不可勝計，故名「千佛山」云。山多棗樹，方纍纍 如垂珠，而蟬聲如曳縷不絕。近巖下，石洞奧窔，中有 池丈許，深碧不可測，遊人多飲而甘之。洞口有門，題 曰：「龍泉洞。」洞之前為對華亭，蓋與華不注山相向也。 亭之東為大佛山，奇衺；而右為茂陵山。華之西為鵲 山，乃扁鵲舊跡。復迤𨓦為藥山，陽起石產焉。自藥山 而南為匡山，隱隱隆隆，復環接千佛山之左，而濟南 城當其中。予乃坐對華亭，命酌而歌。既而俯瞰城中， 有若池荷浮碧者數處，蓋碧琉璃瓦掩映，乃德王諸 宮殿也。稍後有若鋪紅閃日者，僅一隙，孔子宮牆也。 餘見草樹微茫，煙雲蔽野，而城中官舍室廬殆蟻穴 哉！予竊嘆茲山之高，不過數百丈，而下視城中已若 是。設真仙從空中視之，則不啻秋毫矣。世人顧多怩 怩塵壤間，日悚意駢顏于得失利害之衝。豈非爭雄 蟻穴。競銳秋毫哉。
《帝舜歷山辯》賀逢吉
按：舜耕歷山，紀載不一。《山東通志》博綜審覈，一以為 在濮州，一以為在冀州、河東，一以為在齊地，而卒以 濮州為正，並無一語及泗。惟祠祀內載有舜皇廟云： 「夫三者之說，或取諸應劭，或取諸鄭元，或取諸皇甫 謐，而竟未聞以《孟子》說為証者。《孟子》不云乎：『舜生於 諸馮，遷於負夏，東夷之人也』。」又云：「自耕稼陶漁以至」 為帝，無非取諸人者。《朱子解》曰：「耕於歷山，陶於河濱， 漁於雷澤。」今考本縣，歷山之東有費縣諸馮村，是舜 所生處也。兗州古瑕丘，即負夏地，是所遷處也。歷山 沃饒，是所耕處也。泗河之濱有土澗石溝，稱為名陶， 是所陶處也。歷山東北匯為巨湖，每遇盛夏，瀰漫無 涯，霜降水涸，聲震原野，是所漁處也。以是地而質諸 孟子之言，若合符節矣。于今歷山有帝舜廟及娥皇、 女英二臺，雖未詳所始，而宋金元三朝有重修碑記， 稱帝里云。《詩》曰：「維嶽降神，生甫及申。」我泗山川，故稱 奇異，有帝舜遺跡，在在可稽，獨奈何不辯？且《孟子》既
