勞山部紀事

《酉陽雜俎》：「萊子國海上有石人，長一丈五尺，大十圍。昔始皇遣此石人追勞山不得，遂立。」

《紀聞》：太和先生王旻，得道者也。天寶中詔徵之，于內道場安置。帝與貴妃楊氏旦夕禮謁，訪以道術，旻隨事教之，然大約在于修身儉約，慈心為本。人有傳，世世見之，而貌皆如故，蓋及千歲矣，在京多年。天寶六年，南岳道者李遐周恐其戀京不出，乃宣言曰：「吾將為帝師，授以祕籙。」帝因令所在求之。七年冬而遐周至，與旻相見，請曰：「王生戀世樂，不能出耶？可以行矣。」于是勸旻令出。旻乃請于高密牢山合煉，元宗許之，因改牢山為輔唐山，許旻居之。

《萊州府志》：「五代樂正子長嘗遇仙於鰲山，授以方術。年百八十，顏色不衰，登勞山仙去。」

「華蓋真人姓劉氏，蜀人，寓居勞山。龐眉皓髮，面如渥丹，不自知其年。敝衣掩形，冬夏不冠履，不爐不扇。一夕端坐而化，神色自若。至晚視之，止遺軀殼若蟬蛻。」其徒擇地葬之。

金丘長春名處機，海上七真之一。嘗雲遊訪道至勞山，見其奇秀，遂棲養久之，乃去。

劉長生，掖人，少為屠，酗酒，一旦頓悟真學，晝寢，夢壁上有詩云：「武官養性真仙地，須有長生不死人。」又遇純陽真人於眾人中招之曰：「若憶夢中詩否？」長生大悟，遂執弟子禮。純陽賜之詩曰：「釣罷歸來又見鰲，已知有分到仙曹。招呼悟得元中意，躍出洪波萬丈高。」明昌丙申，長生自洛陽還，大有所契。後歿，舉棺甚輕，人以為「仙蛻云。」

元劉志堅，故以掌鷹房事永昌王，故稱劉使臣。後棄家入道，隱於勞山。久之，天光內映，或知休咎，一日辭道眾而逝。葬華樓上，稱「劉使臣墓。」

勞山部雜錄

《日知錄》：勞山之名，《齊乘》以為登之者勞，又云一作牢，丘長春又改為鰲，皆鄙淺可笑。按《南史》明僧紹隱于長廣郡之嶗山，《本草》「天麻生太山、勞山諸山」，則字本作「嶗。」若《魏書·地形志》《唐書姜撫傳》《宋史甄棲真傳》並作「牢」，乃傳寫之誤。《詩》：「山川悠遠，維其勞矣。」《箋》云：「勞勞廣闊。」則此山或取其廣闊而名之。鄭康成齊人，勞勞，齊語也。《山海經西山經》亦有勞山，與此同名。《寰宇記》：秦始皇登勞盛山，望蓬萊，後人因謂此山一名勞盛山，誤也。勞、盛二山名，勞即勞山，盛即成山。《史記封禪書》：「七曰日主祠成山，成山斗入海。」《漢書》作「盛山」，古字通用。齊之東偏，環以大海，海岸之山莫大于勞、成二山，故始皇登之。《史記。秦始皇紀》：「令入海者齎捕巨魚具，而自以連弩候大魚至，射之。自琅邪北至榮成山，弗見。至之，罘，見巨魚，射殺一魚。」《正義》曰：「榮成山即成山也。」按史書及前代地理書並無榮成山。予向疑之，以為其文在琅邪之下，「成山」之上，必「勞」字之誤。後見王充《論衡》引此正作「勞成山」，乃知昔人傳寫之誤，唐時諸君亦未之詳考也。遂使「勞山併盛」之名，「成山冒榮」之號。今特著之，以正史書二千年之誤。