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Page:Gujin Tushu Jicheng, Volume 186 (1700-1725).djvu/109

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以大茂山分脊為界。岳祠舊在山下,石晉之後稍遷 近裏,今其地謂之神柵。今祠乃在曲陽祠北有望嶽 亭,新晴氣清,則望見大茂,祠中多唐人故碑。殿前一 亭中有李克用題名云:「太原河東節度使李克用,親 領步騎五十萬,問罪幽陵,回師自飛狐路即歸鴈門。」 今飛狐路在茂之西,自銀冶寨北出倒馬關,度敵界, 卻自石門子、冷水鋪入瓶形、梅回兩寨之間,至代州。 今此路已不通,惟北寨西出承天閣路可至河東,然 路極峭狹。太平興國中,車駕自太原移幸常山,乃由 土門路,至今有行宮。

《真定府志》:「望嶽亭在曲陽北岳廟中,新晴氣清,登之 可望見大茂山,云出。」沈括《筆談》。

《恆岳志》:夏禹封靈寶真文于北岳。按《靈寶要略》云:「夏 禹登位,巡狩度弱水,登鍾山,得靈寶真文,封之北岳 及包山洞庭之室。」事不足信,殆道家援聖人以為重 耳。姑存之以廣異聞。

《神農本草》:「恆山有草名神護,置之門上,每夜叱人。」《物 類志》曰:「護門草出恆山,取置戶下,或有過其門者,草 必叱之。一名百靈草。」王筠《寓直》詩:「霜被守宮槐,風驚 護門草。」

恆山部外編

《恆岳志》:「顓頊氏為黑帝,治太恆山。」

《太平廣記》:「昌容者,商王女也。修道於常山,食蓬蔂根 二百餘年,顏如二十許,能致紫草,鬻於染工,得錢以 與貧病者。往來城市,世世見之,遠近之人奉事者千 餘家,竟不知其所修之道。常行日中,不見其影。」或云 「昌容能鍊形者也,忽沖天而去。」

《恆岳志》:「茅盈字叔申,濛元孫。弟固,字季偉。次弟衷字 思和。生于漢景帝中元五年。少秉異操,獨味清虛。年 十八,遂棄家入恆山,修道餌朮。後師王君,因西至龜 山,得見王母,授以太極元真之經。歸入恆山北谷,時 年四十九也。盈父母尚存,父怒其久出,遽欲杖之,盈 長跪曰:『盈已受聖師符籙,常有天兵侍衛。杖盈恐天』」 兵相阻,盈罪益加重也。父欲驗其語,仍杖之。杖輒折 成數十段,如弓矢之發,中壁則壁穿,中柱則柱陷。父 母始知其道成,乃止。盈曰:「向所啟正虞如此。」後二弟 俱貴,衷為西河太守,固為執金吾,當並之官,鄉里送 者數百人。時盈亦在座,笑謂眾賓曰:「吾雖不作二千 石,來年四月三日送僕登仙,當亦不減于今日也。」眾 不之許。時宣帝初元四年也。至期,門前數頃地忽自 平治,無寸草,皆施青縑幄,幄下盡鋪白氈,可容數百 人。眾賓並集,大作宴會。杳無使從,但見金盤玉杯,自 至筵前,美酒奇餚異果,不可名狀。復有妓樂絲竹金 石之音滿耳,蘭麝之香,達數里外。少頃,迎官來至,朱 衣玉帶者數百人,旌旂甲仗,光彩耀日。盈乃與家人 親友辭別登車,乘雲冉冉而去。時二弟在官,聞盈飛 昇,皆棄官還家,求兄于東山。盈乃與相見,謂二弟曰: 「悟何晚也。今年巳俱老,難可復補。縱得真訣,但可成 地仙耳。」于是初教二弟延年不死之法,令長齋三年, 授以上道,使存明堂元真之氣。又各贈《九轉還丹》一 劑,並神方一首,各佩服之,遂亦成仙,後人謂之三茅 真君。盈高祖茅濛,字初成,咸陽人,周末入華山修煉。 秦始皇三十年九月庚子,乘龍白日昇天。先是邑有 童謠曰:「神仙得者茅初成,駕龍上昇入太清。時下元 州戲赤城,繼業而往在我盈,帝若學之臘嘉平。」始皇 聞之,改臘為嘉平。後濛元孫,盈果成僊。

《酉陽雜俎》:「范零子隨司馬季主入常山石室。石室東 北角有石匱,季主戒勿開。零子思歸,發之,見其家父 母大小近而不遠,乃悲思,季主遂逐之。經數載,復令 守一銅匱,又違戒,所見如前,竟不得道。」

《太平廣記》:河間王女者,元俗妻也。元俗得神仙之道, 往河間已數百年。鄉人言常見之,日中無影,唯餌巴 豆雲母,亦賣之于都市,七丸一錢可愈百病。河間王 有病,買服之,下蛇十餘頭,問其藥意,答言:「王之所以 病,乃六世餘殃所致,非王所招也。王嘗放乳鹿,即麟 母也。仁心感天,固當遇我耳。」王家老舍人云:「嘗見父 母說元俗日中無影,王召而視之,果驗。王女幼絕葷 血,清淨好道,王以此女妻之。居數年,與女俱入常山, 時有見者。」

《恆岳志》:「李皎,李光之子也,中山人,為寇謙之弟子,服 氣絕粒者數十年。後隱于恆山,年九十餘,顏如少童。 一日沐浴衣冠,坐而卒。人以為尸解云。」

恆岳仙人,不知其名,道家符水咒禁藥性無所不通, 齊由吾道榮求為之傭力乃悉授之。一日謂道榮曰