以大茂山分脊為界。岳祠舊在山下，石晉之後稍遷 近裏，今其地謂之神柵。今祠乃在曲陽祠北有望嶽 亭，新晴氣清，則望見大茂，祠中多唐人故碑。殿前一 亭中有李克用題名云：「太原河東節度使李克用，親 領步騎五十萬，問罪幽陵，回師自飛狐路即歸鴈門。」 今飛狐路在茂之西，自銀冶寨北出倒馬關，度敵界， 卻自石門子、冷水鋪入瓶形、梅回兩寨之間，至代州。 今此路已不通，惟北寨西出承天閣路可至河東，然 路極峭狹。太平興國中，車駕自太原移幸常山，乃由 土門路，至今有行宮。
《真定府志》：「望嶽亭在曲陽北岳廟中，新晴氣清，登之 可望見大茂山，云出。」沈括《筆談》。
《恆岳志》：夏禹封靈寶真文于北岳。按《靈寶要略》云：「夏 禹登位，巡狩度弱水，登鍾山，得靈寶真文，封之北岳 及包山洞庭之室。」事不足信，殆道家援聖人以為重 耳。姑存之以廣異聞。
《神農本草》：「恆山有草名神護，置之門上，每夜叱人。」《物 類志》曰：「護門草出恆山，取置戶下，或有過其門者，草 必叱之。一名百靈草。」王筠《寓直》詩：「霜被守宮槐，風驚 護門草。」
恆山部外編
《恆岳志》：「顓頊氏為黑帝，治太恆山。」
《太平廣記》：「昌容者，商王女也。修道於常山，食蓬蔂根 二百餘年，顏如二十許，能致紫草，鬻於染工，得錢以 與貧病者。往來城市，世世見之，遠近之人奉事者千 餘家，竟不知其所修之道。常行日中，不見其影。」或云 「昌容能鍊形者也，忽沖天而去。」
《恆岳志》：「茅盈字叔申，濛元孫。弟固，字季偉。次弟衷字 思和。生于漢景帝中元五年。少秉異操，獨味清虛。年 十八，遂棄家入恆山，修道餌朮。後師王君，因西至龜 山，得見王母，授以太極元真之經。歸入恆山北谷，時 年四十九也。盈父母尚存，父怒其久出，遽欲杖之，盈 長跪曰：『盈已受聖師符籙，常有天兵侍衛。杖盈恐天』」 兵相阻，盈罪益加重也。父欲驗其語，仍杖之。杖輒折 成數十段，如弓矢之發，中壁則壁穿，中柱則柱陷。父 母始知其道成，乃止。盈曰：「向所啟正虞如此。」後二弟 俱貴，衷為西河太守，固為執金吾，當並之官，鄉里送 者數百人。時盈亦在座，笑謂眾賓曰：「吾雖不作二千 石，來年四月三日送僕登仙，當亦不減于今日也。」眾 不之許。時宣帝初元四年也。至期，門前數頃地忽自 平治，無寸草，皆施青縑幄，幄下盡鋪白氈，可容數百 人。眾賓並集，大作宴會。杳無使從，但見金盤玉杯，自 至筵前，美酒奇餚異果，不可名狀。復有妓樂絲竹金 石之音滿耳，蘭麝之香，達數里外。少頃，迎官來至，朱 衣玉帶者數百人，旌旂甲仗，光彩耀日。盈乃與家人 親友辭別登車，乘雲冉冉而去。時二弟在官，聞盈飛 昇，皆棄官還家，求兄于東山。盈乃與相見，謂二弟曰： 「悟何晚也。今年巳俱老，難可復補。縱得真訣，但可成 地仙耳。」于是初教二弟延年不死之法，令長齋三年， 授以上道，使存明堂元真之氣。又各贈《九轉還丹》一 劑，並神方一首，各佩服之，遂亦成仙，後人謂之三茅 真君。盈高祖茅濛，字初成，咸陽人，周末入華山修煉。 秦始皇三十年九月庚子，乘龍白日昇天。先是邑有 童謠曰：「神仙得者茅初成，駕龍上昇入太清。時下元 州戲赤城，繼業而往在我盈，帝若學之臘嘉平。」始皇 聞之，改臘為嘉平。後濛元孫，盈果成僊。
《酉陽雜俎》：「范零子隨司馬季主入常山石室。石室東 北角有石匱，季主戒勿開。零子思歸，發之，見其家父 母大小近而不遠，乃悲思，季主遂逐之。經數載，復令 守一銅匱，又違戒，所見如前，竟不得道。」
《太平廣記》：河間王女者，元俗妻也。元俗得神仙之道， 往河間已數百年。鄉人言常見之，日中無影，唯餌巴 豆雲母，亦賣之于都市，七丸一錢可愈百病。河間王 有病，買服之，下蛇十餘頭，問其藥意，答言：「王之所以 病，乃六世餘殃所致，非王所招也。王嘗放乳鹿，即麟 母也。仁心感天，固當遇我耳。」王家老舍人云：「嘗見父 母說元俗日中無影，王召而視之，果驗。王女幼絕葷 血，清淨好道，王以此女妻之。居數年，與女俱入常山， 時有見者。」
《恆岳志》：「李皎，李光之子也，中山人，為寇謙之弟子，服 氣絕粒者數十年。後隱于恆山，年九十餘，顏如少童。 一日沐浴衣冠，坐而卒。人以為尸解云。」
恆岳仙人，不知其名，道家符水咒禁藥性無所不通， 齊由吾道榮求為之傭力乃悉授之。一日謂道榮曰
