入，值大雪，夜有紅光自師室中直透霄漢。敕賜「寂照 圓明大禪師」號，并賚以金襴伽黎，令住海印寺。洪武 戊申，詔赴京，住大天界寺，日接天顏，酬唱法義。賜以 紫衣金缽，及御製詩，有「元關悟盡成正覺」之句。壬子 六月，沐浴更衣，集眾言別。弟子請偈，師曰：「三藏十二 部尚為故紙，吾何言為。」怡然坐逝。茶毗，得舍利無算， 齒舌念珠不壞。門人收之，建塔北臺外文岫山普光 寺，今名黎峪寺。明太祖賜詩旌之。師嘗製《華嚴字母 佛事》，梵音清雅，盛行於世。
宣德間，定州曹一貴偕六人禮五臺，至華嚴嶺，遇盜 被縛，志心持文殊名號。忽見數十騎沿山而來，群盜 驚竄。貴等徐逢樵者，解縛舉首，但見浮雲度嶺，更無 一人，乃覓徑而歸。
正德十二年，蘇州管姓六人宿中臺，見金輪浮空，光 吞五頂。既歸，同王行者造佛像，送臺山供養。至龍泉 關，像大門小，不能度。關吏紿曰：「若能令佛像放光，我 為若拆關乃出。」言未已，佛像面門放大光明，西流長 十餘里。關吏大驚，即構天橋，度像出關。
僧繼宗者，山右人也。出家後，專持《文殊五字真言》，屢 有異驗，瞻禮五頂。至竹林嶺，逢群盜突出，見宗身化 夜義神，足蹬火輪。賊大怖畏，伏地不敢仰視，逡巡而 遁。同行僧正懷在後，亦望見異相，而宗不自覺。 嘉靖間，北京一江和尚來遊臺山麓，見白髮母，片衲 遮身，飢寒之狀可掬。師憐之，解衣衣之，分麨餌食之。 更為作禮，母正立而受，了無怍顏。旁僧不堪其慢，謂 師曰：「佛戒比丘不禮白衣，師乃人天師範，而禮貧女 可乎？」師曰：「此母狀貌叵測，況遊清涼聖境，豈可生分 別耶？」行數步，回顧已失，惟見所施衣掛松梢，金光繚 繞，異香絪縕。同行僧乃慚愧自懺焉。
僧慧澄，抵暮登南臺，值風雪凍急，欲就僵仆。及虔誦 《文殊聖號》，忽見草菴老僧向火澄入，同坐煦然生煖。 俄而小寐忽寤，天色已曉，坐對枯株，別無所見。 僧真寶，住棲賢谷，每念生死事大，鑽仰不入，竭其心 智，轉覺悽惶。一日斂念亟呼文殊聖號，忽見居室化 為月輪，五峰林木，洞矚無礙，遍體清涼，愉悅難以言 喻。自爾昏散不入，遂證道果。
如馨律師，字古心，溧陽楊氏子。嘉靖間，禮棲霞素菴 節公落髮，精嚴五德，禮誦尤勤。事師三載，一念無違。 其時談經者多，弘律者少。馨喟然曰：「佛法住世，功在 毗尼。盍專律學，以報佛恩。」因閱《華嚴》至《菩薩住處品》， 知文殊大士常住清涼，冀瞻慈相。辭諸法侶，腰包而 行，三踰寒暑。方眺寶峰于金剛窟畔。景值餘暉，徘徊 瞻眺。忽見老母，形枯髮白，冠敝衣鶉，捧僧伽黎自林 間出，呼馨而告曰：「大德禮懇殷勤，不憚勞苦，我此法 服，子昔受持，不意中違，今應贈汝。文殊難見，徒涉劬 勞，見仍不識，亦何所裨？」馨默然遲疑。母去數武，喚言： 「大德比丘，我即文殊。」馨疾趨攀挽，已失其處，惟伽黎 存焉。乃泣禮返步。適寺僧夢神致囑：「優波離尊者來， 汝等速迎致禮。」以是因緣，僧徒共曉。沿途士女，香花 供養，不可數計。因掛錫妙德菴，復感五頂放光，于寶 光中見大士手為摩頂，心地洞開。後遍遊諸方，道侶 皈信。抵金陵吉祥里創剎，即名古林，龍象遠集，法會 雲興。神宗特敕延至五臺，命司禮內臣張然代受菩 薩戒。陞座之頃，五色祥雲結蓋盤空。內臣還奏，賜號 慧雲律師，并頒賚金頂毗盧帽、千佛珠衣、缽盂、錫杖。 功德圓滿，仍返古林唱寂。於萬曆四十三年十一月， 神宗於愍忠寺請頂相入大內供奉，親為題讚曰：「瞻 其貌，知其人。入三昧，絕六塵。昔波離，今古心凡今。南 北律宗萬派千岐，無不出馨之門，實為中興毗尼之 祖。雖」遠符優波再來之讖記，而「林間授衣」，「寶光摩頂 菩薩」，顯示尢屬，近事之彰明較著者也。
五百應真，住持清涼，自古及今，顯應者三：一、隋開皇 初，五百梵僧棲禪中臺麓，龍神修供，過夏而隱。二、唐 貞觀中，慈恩法師開菩薩戒於華嚴寺，時有五百比 丘忽至，聞戒品而去。三、永樂辛巳，頒御製佛名曲經， 千僧絡繹而至，齋罷散入林谷。
