龍門山部雜錄
《周禮大司樂》「以陰竹之管，龍門之琴瑟，於宗廟，奏之 九變，則人鬼可得而禮矣。」
《孝經援神契》：「禹鑿龍門，闢伊闕，決江開岷。」
《尸子》：「昔龍門未鑿，呂梁未闢，河出於孟門之上。 《慎子》：河之下。龍門，其流駛如竹箭，駟馬追弗能及。」 《水經：河水注》：風山西四十里河南孟門山，孟門即龍 門之上口也。實謂黃河之巨阨，兼孟津之名矣。此石 經始禹鑿，河中漱廣，夾岸崇深，傾崖返捍，巨石臨危， 若墜復倚。古之人有言：水非石鑿，而能入石，信哉。其 中水流交衝，素氣雲浮。往來遙觀者，常若雲霧沾人。 其水尚崩浪萬尋，縣流千丈，渾洪贔怒，鼓若山騰。濬 波頹疊，迄于下口。
河水又南，得鯉魚。《爾雅》曰：「鱣鮪也。」出鞏穴，三月則上 渡龍門，得渡為龍矣。否則點額而還。非夫往還之會， 何能便有茲稱乎？
《唐國史補》：「龍門人皆言善游，于懸水，接水上下如神。 然寒食拜必於河濱，終為水溺死也。」
舊言：「春水時至，魚登龍門，有化龍者。」今汾、晉山穴間， 龍蛻骨角甚多，人採以為藥，有五色者。
《朱子全書潏水集》云：「同州韓城縣北有安國嶺，東西 四十餘里，東臨大河，瀕河有禹廟，在山斷河出處。禹 鑿龍門，起於唐張仁愿所築東受降城之東，自北而 南，至此山盡。兩岸石壁峭立，大河盤束於山峽間，千 數百里至此，山開岸闊，豁然奔放，怒氣噴風，聲如萬 雷。廟像豕首而冕服，舊傳鯀入羽淵化為黃熊。又云： 『鯀為元熊』」，熊首類，豕肖像，以此，而廟乃稱禹，甚非也。 然鄉人不敢以豕肉薦，必致神怒，大風發屋拔木，百 里被害。舊說禹鑿龍門，而不詳言其所以鑿。誦說相 傳，但謂因舊修闢，去其齟齬，以決水勢而已。今詳此 說，則謂受降以東至於龍門，皆是禹所新鑿。若果如 此，則禹未鑿時，河之故道，不知卻在何處？而李氏所 說又何所攷也？
《河津縣志》《三秦記》：「鯉魚三月上龍門，得度為龍，否則 點額而還。」《爾雅》云：「鮪魚似鱣，色青黑，大者長七八尺， 岫居春水上而浮揚，比入河西上龍門，得過者化為 龍，否則點額而還。」《尸子》云：「龍門四旁有山，莫能上，大 魚簿集龍門上則為龍，不上輒暴腮水次，故曰暴腮。」 世傳士子登科者，為龍門變化，取此義也。
龍門山昔時另為一志，今廢失久矣。搜討舊本，合邑 藏書家絕少流傳者。載稽「域中全志」，名山大川皆隸 郡邑，無別鋟一志例。茲就龍門碑碣所存，採其詩文、 賦記典核不刊者，備入「藝文」，以補其缺。薛文清《遊記》 殆冠絕云。餘詩文倣此分載。
龍門山部外編
《太平廣記》：咸通末年，張珽自徐之長安至圃田，東息 于大樹下。俄頃有三書生繼來環坐，珽因問之，一書 生曰：「我李特也。」一曰：「我王象之也。」一曰：「『我黃真也』。皆 曰：『我三人俱自汴水來，欲一遊龍門山耳』。」乃共閑論， 其王象之曰：「我去年遊龍門山，經于是路北一二里， 有一子，亦儒流也，命我于家再宿而回，可同一謁之。」 珽因亦同行。至路北一二里，果見一宅，甚荒毀。既叩 門，有一子儒服自內而出，見象之頗喜，問象之曰：「彼 三人者何人哉？」象之曰：「張珽，秀才也。李特、黃真，即我 同鄉之書生也。」其儒服子乃並揖入，升堂設酒饌，其 所設甚陳。故《儒服子》謂象之曰：「黃家弟兄將大也。」象 之曰：「若皇上修德好生，守帝王之道，下念黎庶，雖諸 黃齒長，又將若何？」黃真遽起曰：「今日良會，正可盡歡， 諸君何至亟預人家事，波及我子孫耶？」珽性素剛決， 因大疑懼其非人也，乃問之曰：「我偶與二三子會于 一樹下，又攜我至此，適見高論，我實疑之。黃家弟兄 竟是誰也？且君輩人也，非人也。我平生性不畏懼，但 實言之。」象之笑曰：「黃氏將亂東夏，弟兄三人也。我三 人皆精也，儒服子即鬼也。」珽乃問曰：「是何物之精也？ 是何鬼也？」象之曰：「我，玉精也；黃真，即金精也；李特，即 枯樹精也。儒服子即是二十年前死者，鄭適秀才也。 我昔自此自化精，又去年復遇鄭適，今詣之。君是生 人，當怯我輩。既君不怯，故聊得從容耳。」珽又問曰：「鄭 秀才既與我同科，奚不語耶？」鄭適乃命筆寫詩一首 以贈，詩曰：「昔為吟風嘯月人，今是吟風嘯月身。塚壞 路邊吟嘯罷，安知今日又勞神。」珽覽詩，愴然嘆曰：「人 之死也，反不及物。物猶化精，人不復化象之輩。」三人 皆聞此，嘆怒而出。適亦不留珽珽，乃拂衣出。及至門 外，迴顧已見一壞塚，因逐三精，以所佩劍擊之，金玉 精皆中劍而踣，惟枯樹精走，疾追擊不及，遂迴反。見 一故玉帶及一金杯，在路傍珽拾得之長安貨之，丁 無別異。
