然至峰下，實石崖空懸，赤光燦爛耳。傳言巨靈擘嶽 之痕，事固神異，不敢謂為不然，亦豈謂為然耶？ 東峰南下，忽一峰突兀深壑中為下碁石，蓋衛叔卿 與群仙博地也。叔卿即以武帝遇而不遇，千載下猶 抱遺恨焉。顧今安得叔卿而探長生之訣哉？嗚呼，世 事如碁石，足明仙道矣。
東峰左襟下為玉女峰。昔有人見玉女乘白馬入峰 間，故為廟祀以禱，嗣則輒應。固知金主肅殺，未嘗不 生生也。即制而不過，謂非所以生之歟？
西峰頂有巨靈，足摘星石，各以其形得名。獨瀑布泉 飛流變幻，忽為雲霧，忽為玉屑，自水簾洞出。而水簾 則孔然萬仞之中，可望不可即。意其中不知何等景 象，所有不知何等物，從古無有能躡其近者，則《華嶽》 之所謂至妙者歟！
華山一脈，西通隴蜀，東連燕薊，綿延將萬餘里，三峰 其結秀處耳。《語》云：「人傑地靈」，關中古多豪傑。若華陰 伯起四知，與嶽齊芳，食采於土者，千載後猶仰止焉， 矧桑梓士耶？若論地勢，則四鎮咽喉，天中鎖鑰，城不 滿三里，實要地也，不徒以有華嶽云。
嶽廟古制更壯麗，擬於王者。嘉靖乙卯地震，頹後重 新。又三十年餘，西角樓火，中樓欹，今不為理，後費將 不貲，第事巨縣，莫敢任。廟有大柏數百，皆歷數千年 後成者。培植防護，則司縣者之責也。
「雲臺觀址，舊有今之三，存者一焉，且分為兩區。所祀 神惟嶽神為正，餘皆非。」然華嶽山高谷空，風甚緊，非 為屏其口，則縣城當之矣，故古人建置，非無以也。 華溪水伏見不常玉泉謂即玉井滲出者，不誣也。清 洌而甘，服之可去。沉痾院有希夷先生臥像，山蓀亭、 龍藤樹、古柏泉聲，清流翠黛，為華嶽大門。登者至此， 已覺塵囂脫化，爽然自失矣。
《古本》云：「山之頂，乃天真降臨之地，神仙聚會之鄉。降 現之事極多，略敘其一二。曾先聞異香，次觀瑞靄，或 見千乘萬騎，或見玉女金童丫髻童子數百，或羽服 道士踰千，或見瑤幢而金傘，或見絳節而霓旌，或見 騎龍騎虎人，或見乘鳳乘鸞客，或見金光滿地，或見 火燄連天，或見紫霧騰空，或見祥雲覆頂，或聞金鐘」 鳴，其降見不一。或在最高峰上，或於仙掌峰頭，或集 三公山，或聚西元洞。昔清虛真人裴公隱于頂之西 北峰上，曾降五靈元老。中方大羅峰王母數現，或衣 黃裳，戴金冠，乘寶輦，駕五色斑龍九頭，上有羽蓋，左 右金童玉女，仙官將吏，莫窮其數。後於現處建祠。貞 觀中，山下建王母觀。華山之西有一山，名曰「羅敷山。」 大曆五年，有天地水府三官降現。又感代宗皇帝夢， 敕修三官院。至咸平中，更為承天觀。
「玉女」石馬，神靈異常，夜聞嘶噉之聲，頂上隱者常見 之。
白羊峰每至三元八節及諸齋日，即有神燈，或三或 五見于巖壁。
