力疾遄行，似斷行跡及肩輿，斜刺而出。瞥眼視之，乃 雲也。爾時日尚未升，雲氣繚繞，黑居中輕藍護之，盤 旋飛動，疑路欲盡而屏開。設予未身至其地，幾不知 雲有真奇古云。山以雲名，信然。再行一二里，村堞數 點，在煙景中不可判別。及至村，而山煙乃出其後。予 因念天地之奇，朝與暮別，夢與醒別，廣而言之，昔復 與今別，亦世人苦執現在景色，以為固然耳。若其更 相變易，岸為谷，谷為陵，吾知天地中處，猶畫家心想 所至，隨筆點染，都成實在觀，率此類也。少焉，日從背 後出，與朝霞互映，百道齊飛。其對面則山顏翠碧，如 疊嶂矗立于天端，路徑上下崎嶇，不比前者之坦而 易行矣。輿人舉步稍緩，余反以緩故可以細得其髣 髴，則見山石嵯峨，臥如虎蹲、立如鶴峙。高者擎跽突 兀，如獅舞如象息，不可以一狀也。仰視山椒古松虯 然如在盆盎中，與人相趁。予反顧李子，「此間險峻，宜 舍輿步行，領略山間諸勝。」于是攀石磴，陟巉巖，層折 而上，蓋數十重而始達茅君之宮焉。升殿拜謁已，道 士數輩迎就館。詰朝步天門，望溪中谷中雲朵朵從 下方起，村落四五若碁置。道流指予曰：「若者某村，若 者某塢，若者某澗某谷。」予遞視之，心神曠逸，不復知 有塵世事。因置所從來處不問，閒尋曲徑，從所謂天 心窪者而下，棧絕如鳥。道人足之前趾與後踵相接。 行數里，方履平地，菁蔥峭蒨，極秀朗之觀。環望，松喬 蔚然，山轉折而迴抱，四圍若屏，更不解此外復有人 境。稍行至喜客泉，流觴曲水，若蘭亭遺址。而此間幽 絕，固為勝之。時禽亂鳴于枝頭，山花雜然于巖際。偃 坐移時，李子曰：「此去數百武許，有華陽洞天，茲山神 秀，皆緣茲得名，曷往觀焉？」迤邐至其處，見其高者峨 然，不可攀陟，洞口五六尺許。昔人有言：其下通岷峨 山者，或亦大地之幻境乃爾耶？時水潦沒其洞門，不 可入。右去數十武，名仙人洞。洞口較寬，可容五六人。 佛跏坐其中，燈火熒然。入者就取燭紗籠護之以入， 深可三四里，俄聞風聲，聞水波《瀺灂》聲，人人凜慄，步 從此止，不知中更云何？又烏知山之下非即水，水之 旁非即岷江，若昔人所傳也耶？吾謂寰中以洞天名 者三十有六，華陽居其一焉。中必有奇絕人區者，設 玉局，憑琳床，圍碁，白璧宛然，上透天光，為琪花瑤草 受雨露滋殖之處。而吾與子徒從洞口觀覽，見其峨 然者山，戟然者木，茸然者草，或青或黃，或碧或「白者， 石而已。庸詎知仙靈在蒼巖之上，不相與笑，吾等為 貿貿，未能與挹浮丘袂、拍洪崖肩者左右哉？」李子曰： 「誠有是也。雖然，世人與之為周旋，吾亦與之為周旋， 吾亦猶夫世人之見已耳。若其瑤臺石室、丹竈琳房 之祕，吾第從一氣傳引時，閉目內觀，已若身履其地， 何必為飛行絕跡，不可瞻矚之」事耶？予曰：「誠如子言， 則吾輩竟可遄返，不必如前者陟險尋幽之切切矣。 雖然，吾輩既循時人之跡而來，則心目間已作如是 觀，胡可忽前事而不記也？」于是寂然冥想，以求所為 真境者，而書前日遊覽之事以為記。
茅山遊記 李維禎
余擬謁三茅君久矣，數坐事不果。今年抱痾杜門閱 四月，室人交謫，得無神咎負約耶？憶小茅君言，八月 中彼人暫看燒香，遂於二十二日昧爽，與陳山甫出 通濟門，沿堤而東，秋水方澄，斜月猶懸一兩點露如 雨，三五個星在天，令人蕭爽。晨光漸起，廬落比屬，煙 樹鬱蔥，稻未刈者十九，雜以鳧茈菱芡，蔬畦田地，其 善可家，兼之豐歲故爾。過小市，有讀書臺，昭明太子 讀書處，俞進士仲茅題視之，在一蘭若中。從後入，有 佛殿昭明祠，當其南，卑隘圮剝，爐塵多于餘燼。憶荊 襄《文選》樓頗壯麗，何此地寂寞也？飯淳化鎮而行，取 間道歷黃彥壩，至淤村，孫氏宿焉。村在秦淮下流，復 一溪會之，潮時至時否，所以名「淤」，蓋赤山湖尾，湖廞 塞為田矣。問道間蝗何不亟捕？云翔而不高，下而不 食，食青而不食黃，或遺子土中。蓋七八月交蝗蔽天。 自留都東北去，凡數日，日數時，未足聞之。蝗食苗為 常，不食，占有兵，或未可信，不則憂方大也。詰旦，霞天 如赭，疑為雨徵。沿小溪行十里而遠，逕松林中。松高 不過丈許，能使人迷，如是者可十里而近。凡五十里 至玉晨觀，觀故許長史宅。定錄君言：「近所標靜舍地， 此金鄉玉室，若非許長史父子豈得居之。後世當有 赤子賢者居此。」陶貞白為朱陽館，唐太宗以桐柏棲 真改華陽觀，元宗以元靜修經改紫陽館。宋大中祥 符，始定玉晨之號，嘉靖初再燬。揚州人張全恩棄家 入道，為三茅君、元帝殿各一。茅君殿無梁，瓴甓層累， 高九丈，深十丈有奇，廣十二丈有奇。余所見天壇行 宮、五臺佛殿，無逾此者。茅君背龕，展真人肉身。按《真 誥》：高辛時仙人展上公，于伏龍之地，植李彌滿。展今 為九宮內司保，常向人說，昔在華陽下食白李，味異 美，忽已三千年。元時劉文彬《山志》並不言有肉身，何 所據也？《真誥》云：「大茅山有元帝時銅鼎，可容四五斛 許，偃刻甚精好，在山獨高處，入土八尺，有磐石掩鼎
