華陽通，已入元符宮觀。正統時賜藏經，敕，上賜玉樞 寶經，象在上，經在下，後有符。有宋賜玉柄劍，不滿三 尺，繡澀已甚。有玉圭，有方諸研，有玉鎮新符，文曰「仝 明天帝日敕。」有玉印九疊篆，其右「都曹印」三字甚明， 蓋本朝物。而道士詭言傳國璽，可發一笑。有趙子昂 《九天生神章經》，為錢塘隱真庵道士何道堅書，中失 十二行，倩拙手補，後有趙雍題曰：「先平章暮年筆。」復 有道流吳全節題。此經為元符道人史姓者所得，以 「質錢。史金吾元秉，其子復以歸觀，要不敢信，為子昂 雍與吳題字相類，疑是二人臨本耳。雨垂垂欲下，道 士促歸。余聞蝗以旱生，保命君有丞四人，一主雨水， 理禁伯亦主雨水。若請雨，宜併為辭。果得雨除蝗，余 將為民請命，何惜妨遊舁？夫諸窮日之力，無煩再舉。」 從之至積金峰，相傳峰以秦皇瘞金名。按金陵有二， 有秣陵之金陵，有句曲之金陵。《河圖中要元》篇：「句曲 之壇，其間有陵，兵病不生，洪波不登。」《稽神樞》曰：「金陵 者，洞虛膏腴，句曲地胏。土似北印，堅實宜禾穀。掘作 井，似長安鳳門外井水，水色白。都不學道，居其土，飲 其水，亦令人壽考，是金津潤液之所溉。大茅山相連 長阿，中有連石，古名」積金山，此中甚多金物，秦時名 為句金之壇，以洞天內有金壇百丈，外有積金山，亦 因積金為壇號，其非秦所瘞可知。且天市壇四面皆 有寶金白玉各八九千斤，入地九尺。又曰：「山生黃金」， 近東處碎石往往有金，沙菌山亦有金，可往採，王莽 贈黃金百鎰，光武遣使者吳倫賚金五十斤，在小茅 山獨高處，埳上有聚，入地三四尺，安得秦有瘞金不 載耶？茅君臨去時，曾埋金，欲服金者任取，但不中以 營私。累太上宮中歌，以青金為誓，然後發行。受籙者 齎金環一，并諸幣以見師，師受贄，以籙受之，仍剖金 環，持其半以為約。《許氏書》亦云然。此自鼎藥所須，而 誤以營私，愚矣。觀後玉皇閣右石名飛來，即本山中 所未移者，漫為之名耳。已至二峰，有德祐觀，元嶺高 處司命埋西湖玉門丹砂六千斤。山左右當泉水，水 液赤色，飲之益人。《抱朴子》以石丹泉與太華井泉無 異，為作銘泉，所在有之，無赤色者。已至三峰，有仁祐 觀神座，右有石，亦修觀時未及划削。余謂此亦可名 「飛來」，眾為一粲。漢明帝修句曲真人廟，了無遺趾。二 觀應門，財一兩人，作可憐之色。游興易倦，歸而禮黃 冠，祝釐方瞑，為謝舁。夫不但饒濟勝具，其興故不減 吾輩矣。枕上聞簷溜，竊虞不成行。遲明雨漸微。之園 中，觀許長史丹井，石孔二，分陰陽水氣，冬則左孔出， 夏則右孔出。問徐鉉銘，「不知所在。門有池，池前三土 壘不及丈」，曰「三星。」《真誥》言長史所營。宅對東面有雷 平山、豢龍池，周時雷氏養龍在此，後姜叔茂、田翁亦 居焉。宋真宗遣中使禱龍，取二龍，中路風雨，失其一， 持一龍至闕下，其形可異，為歌記之，恐此龍亦天書 之類也。山北有柳汧水，或名田公泉。玉沙流津，浣衣 不用灰，當在此地而泉湮矣。已，謁貞白墓，披草莽，有 篆字碑，元泰定時立，梁昭明邵陵王、唐《司馬子微碑》， 俱亡。《神仙感遇傳》言：桓闓不知何許人，事隱居執役 十年，無所營為。一日青童自空下曰：「命求桓先生。」隱 居默然問所修何道至此，曰：「修默朝之道。」陶君欲師 之，桓執謙卑不肯，服天衣，昇天而去，三日密降陶室 曰：「君陰功著以《本草》，䖟蟲水蛭」輩為業，功雖及人，而 害于物，須一紀解形辭世。《邵陵王隱居碑》云：「弟子桓 法闓等慕遙風于緱氏，結餘想于喬陽。勒三碑而相 質，騰絳霄而流芳。」《別傳》：「桓法闓，字季舒，東海丹徒人。 陶隱居高第弟子。于鬱岡築元洲精舍，周處士弘讓 題其壁。王僧辨使陸冕圖闓與己形及周處士像于 便面，寫闓與僧」辨書于障。世有指闓為隱居執爨者， 宋道士賈善翔集《高道傳》，謬用其說。隱居書闓入山 詩及隱君墓碑可考，豈兩人一名闓，一名法闓耶？既 以昇天，又下降為隱君立碑耶？雨未已，衣短後強而 登雷平山，有故祠址，石子徑猶可辨也。乾元觀主使 人來導行，將至里許，松柏夾道，時有梧竹輔之，峭蒨 可人。其地俗呼大橫山，實名鬱岡。《名山記》所謂「岡山 下泉水，李明于此合神丹而昇元洲。」陶貞白因之建 鬱岡齋室。宋朱真人為觀，業已蕪沒，獨碑在雲陽陳 輔造，七閩蔡儀書，土人仆之地。一夕風霆作，其上碑 植立如故，裂石合而復生石，白文所支鐵屑亦成石 字，無一損，遠近駭異。道人閻希言來卜居，與其徒江 本實剪刈蓬蒿荊棘而宮之。希言逝，其徒李徹度以 道行，名新觀舊趾。事聞禁中，為賜《道藏經》，命其徒李 敬順視作，而徹度去之天子都，敬順竭蹶從事，人施 者眾。其教奉全真，淨潔與諸道流殊，餐風之士棲集 其中。有山東蕭乾陽，頗諳元宗物化矣。余雅聞遷安 王合中，號「九靈子」，少遭家難出家，于陰陽五行諸家， 多所通曉。訪之團焦，一龕一衲，叩會極有省問。余曾 學調息乎？真人之息以踵，眾人之息以喉，在踵者安 可調？今仕宦心欲棄天下而自為，殊不其然。貴以身 為天下，則可寄于天下；愛以身為天下，乃可以託于
