金焦予向遊其間，皆為作記，而復記斯遊，幸亦大矣。 神僊渺茫，又何必舍此以求所謂「三山」者哉？
遊北固山記 王思任
江南人，北還入京口即有家慶，出則茫茫交集，其興 亡逝水之感，每許困衡者知之，而盱揚氣往之人不 與焉。則北固者，登臨噫慨古今南北之所也。金焦勝 絕終有濤心北固枕鐵甕城，如在茵几。而豆瞰諸山， 予每讀盧肇詩「海日生殘夜江春發舊年」輒為此山 悲壯半晌。庚戌十月量移由拳買櫻脯走眺三山閣， 劉伯純適至，飛觥流覽，不覺燈火照揚州矣。下上橫 斜，星斗俱醉。乃捉伯純之臂，呵而問之：「銅坑東卸，京 峴抽中，何以撐突厥山，改元甘露，吳皓何以不固？六 化人何居，行僧何往？獅何獰？豈僧繇輩之神物，而為 鬼風蝕盡？贊皇手柏，何以干之？天監寶書，何以漫之？ 胡石既狠，而騎之如羱？謀瞞何語，寄奴何闠？四十九 枚，鱸魚何穴？二十六峰，研山安歸？蘇仲恭之群木，何 以今不顛據？褐衣黃狗，駕肩何出？朱裳霜簡，鐘鳴何 走？仙人咫尺，一鶴可通，豈秦漢之君，而必當褰濡萬 年？何德何魚，作人語而免其咎？張祜摹勢，山河盡來」， 何徐凝惡詩，而亦愕然得解？伯純啞啞，曰「子無他，不 過渫憤舒憊之套。吾」安能變詐鋒出，天問而地答之 也？予亦啞啞彷彿記有僧字慎獨者，以白茗作供，而 予復至披雲軒，寫舊時阿育王寺詩藏之。此僧半室， 以江為鏡，古樹老箐，撐持數萬，得讀書坐臥此中，即 痿蹶不下山足矣。予兄自天氏曰：「子見山即癡去，隨 處捨身」，亦伯純所謂套也。因命記之。同遊者兩姪，曰 吉三，曰「緘三。」
京口三山志序 顧清
山之有志，本《禹貢》《山海經》《周禮職方氏》而廣之，宋范 至能之桂山，近代之石鍾，皆是也。北固、金焦，為京口 三名山，其形勢之雄，風物之美，文人墨客之品題，皆 足以勝於天下，而未有為之志。如桂與石鍾者，山之 僧以是為闕典也。稍裒集其事，各為一編，志於此濫 觴矣。然統紀未一，篇帙舛訛，間或失之蕃蕪，溺於神 怪而遺其大者亦有之。平陽史宗道以名進士來為 其郡推官，聽斷之暇，覽而興焉。乃謀諸郡人張君廷 心，彙而輯之，合為一書，曰《京口三山志》既成，不遠數 百里走書雲間，屬為是正，而後乃付之梓人。廷心舉 於鄉，與余為同年。史君博雅好古，又余所習知也，意 不可以虛辱。而「三山」者，近在吾鄉邑間舟航南北。今 老矣。追維平生，非局於程期，則累於憂患。雖褰篷引 領，神爽飛越，而巖蘿磴蘚之側，猶未有一跡焉。每披 圖按牒，未嘗不悵然興懷，意奇觀勝賞，亦必造物者 有以予之。而昔人所謂《意行》、所謂《臥遊》者，特巧於自 遣，而終非其本情也。乃今因是編而得以盡窮其勝。 龍宮塔廟之外，至於「林谷之沓邃，泉石之幽奇，崖鐫 木刻之瓌瑋譎怪之跡，莫不羅列並進，舉集於目前， 而無一隱遯。異時肩與徑造，不問主人，而所至皆為 熟境頭陀元老諸公亦不以予為生客也。則二君之 惠不既多矣乎？」乃為《略詮》次其後先，考訂其疑闕，定 為若干卷，而述其大意以歸之。史君名魯，張君名萊， 宗道廷心其字。余所從考實者，北固山僧存景、焦山 僧智鉉。始來致史君意者，余同年友王君國儀；終志 事者，新守羅君遵善也。
三山志序 屠隆
「余登三山，然後悟天地靈秀瑰異跌宕之觀無盡，而 六合內外之變幻杳渺而莫可究詰者，何量也！夫茫 茫元氣，谽谺翕張而出之，聚而成象，名之曰天；聚而 成塊，名之曰地。又天地之氣，結而為山，融而為川。川 之大者是為江海。而江海之中，又復有山，東方朔《神 異經》所傳蓬萊、方丈、瀛洲三山，在大海中，多珍禽異」 獸、靈藥瑤草，往往為高情勝氣者所豔慕。又相傳以 為巨鰲戴之。橫波乘漲，世罕得登，幾於恍惚汗漫。而 所謂北固、金焦三山者，在潤州靈奇空闊，庶幾大海 三山之亞。北固峙潤州北，頫臨長江，沙岸若崩，海門 若畫，業稱南徐巨觀。而金、焦兩山，則屹然大江中流， 琳宮金剎矗其上，而黿鼉蛟蜃走其「下，極煙雲之吞 吐，洪波之磢擊，古今之遰遷，朝市之互更，人物之銷 沉，而了莫之易也。振衣崇岡，濯足長流，頫仰之間，何 其適也。美哉斯觀！」標韻者可以濟勝，抱奇者可以宣 藻，立功者可以扼險，知道者可以觀化。曠朗之士，棲 跡清曠島嶼中，起洪波四周，畫大江而居之，纖埃不 到，自為一丘，與市廛隔絕，每當煙銷霞散，潮生月出， 海天萬里，一碧無滓，灑然樂之，超若羽化，蜉蝣塵𡏖， 如古焦光者流穆乎清風，直出六合之外。故曰：「標韻 者可以濟勝。」文人名流登而捫焉，覽其幽勝，收其巨 麗，而吐為瑤華，文采照乎江山，而名字留於千古。如 張處士、孫宗正，名章秀句，至今與此山爭雄。故曰：「抱 奇者可以宣藻」英雄經略之才，乃心王室，憑高眺遠， 顧瞻形勢，澤國設險，海門雄踞，扼咽喉而守要害，則 萬夫莫能濟，姦人不敢窺，而大江南北高枕而臥。故
