一詣石霜。」南造石霜慈明，明問趙州道：「壹山婆子，汝 為我勘破子也。果是何處勘破？」慧汗下，不能答。次日 又詣明，詬罵不已。南曰：「罵豈慈悲法施？」師曰：「汝乃作 罵會耶？」南於言下大悟，作頌曰：「傑出叢林是趙州，老 婆勘破沒來由。而今四海清如鏡，行人莫與路為讎。」 呈慈明。明頷之。其後南遂與泐潭相絕。嘗發三問，學 者莫契其旨。
釋無來，南城人。初住龍沙，後結庵於西山靈寶壇。戒 律精嚴，辯才無礙，著《大通禪師語錄》，深有《楞嚴》奧旨， 一時皈向者甚眾。建安王朱謀壟侍郎、徐作孝廉、葉 洪元、萬日佳暨法海禪師，皆入室弟子。
西山部外編
《新建縣志》：「施岑，字大玉，沛郡人，徙居九江，雄偉多力， 弓劍絕倫。許真君初，領徒誅海昏大蛇，會鄉壯三百 餘人助力，岑與焉。真君使與甘伯武執劍從侍左右。 寧康初，御蒼虯，乘雲而去。」今西山至德觀，即岑眺蛟 臺。
盱烈字道微，豫章人。少孤，母曰盱母，外混世俗而內 修真要。嘗云：「我千年之前，曾居西山，世累稍息，當歸 於彼。」烈事母以孝聞。晉武帝時，慕許真君之道，奉母 結草於其宅畔，旦夕即山下採花果，以獻真君。真君 感其母子至誠，授以道妙。後從真君同日昇天。今壇 井存焉，世號為盱母井。宋封和靖真人。
許大者，真君之僕也。與妻運米於西嶺，聞真君飛昇， 即奔馳而歸，倉皇覆其車，遺米於地，米皆復生。後人 名其地為「生米鎮。」真君以其分未應仙，乃授地仙之 術，夫婦歸隱西山。
干大居豫章西山中，無四時，常持花，不欲近人，亦不 與人語。有少年好道，往從之，驅逐不去，登山渡水，必 俱至一處，臨水而坐。干問曰：「頗渴否？」曰：「然。」出懷中物 如棗，與少年掬水食之。須臾困寐，及覺，失干所在。或 曰：「即許大。」
萬振，字長生，南昌人。隱現齊梁間，人莫知其年。嘗以 符咒已人祟疾。隋文帝慕其術，賜號「天師」，詔求洪崖 山為館以居之。唐時漁者得青石長七尺，扣之有聲， 郡以獻於朝，命碎之，得二劍，鐔上刻振姓名。高祖歎 異，召見振於曜日殿，處之如師友。龍朔初，尸解去。已 殯，數日啟棺，惟一劍一杖存。詔以銅函盛劍杖，葬於 西山天寶洞之側。
胡慧超，不知何許人。嘗遇日月二君，授以淨明忠孝 之道，神妙莫測。唐初隱西山之洪井，偶過城隅，見有 舉家悲泣者，問之，曰：「廟神歲擇女為配，吾女明日當 行，是以悲爾。」慧超即驅風雷，焚擊妖廟，并投左黮，擲 於江中，逆流而上，今樟樹鎮是也。後化去，諡曰洞真。 後人祀之，名為元妙觀。〈左黮秦時樟樹中間枯死至晉復生風俗記曰豫章以木 名都者是也〉
伊用昌，不知何許人。披羽褐，往來江右，縱酒狂逸，時 人稱為「伊風子。」妻年甚少，善音律。用昌作《望江南》詞， 唱和而歌，旁若無人，夜多宿古寺廢廟中。天祐間，至 南城，夫婦俱斃，鎮將丁某以籧篠槁葬路旁。後一年， 鎮將抵鍾陵，於北市棚下見之，同登旗亭，痛飲大醉。 俄挈其妻高唱出城。渡江至遊帷觀，題殿壁，自稱「上 方赤龍神王」，因入西山，後不復出焉。
曹德休，自言從東海青嶼山來遊江西，人見之三十 餘年，顏貌不改。常行民間，有疾者，以符藥救之，無不 愈者。有女子將聘於人，忽邪物為魅，百方治之益甚。 其父詣德休陳狀，德休曰：「汝居近山溪，有潭穴否？」父 言「有之。」曰：「汝女閒步溪側，為蛟所窺，已拘攝精魂在 其穴矣。」授之符，俾投潭中，忽潭中水翻湧，有霹靂聲， 須臾一物浮出，長二丈餘，已劈裂死矣。凡有疾苦就 德休求符藥者，以江魚為鱠，并美酒饗之，其疫自痊， 不受財帛。一日語人曰：「我捨此入西山天寶，然來春 牛疫頗甚，我留姓名與汝傳寫，遇牛疫時以鱠饗我， 書其字貼牛角上，自當無害。」其後牛疫果如其言，書 之悉驗。
